再说《兰亭论辨》信札的价值

【类型】报纸

【作者】 曹洋

【关键词】 兰亭 

【地址】 地址1

【来源】 泰州晚报

【入库时间】2015.02.11

【全文】

■ 曹洋

出生姜堰市兴泰镇小甸址的当代诗人、学者、书法家高二适先生，因在1965年与郭沫若就王羲之的《兰亭序》真伪展开论辨而名震士林，高二适的胆识、学识、书法也由此为天下景仰。“兰亭论辨”因学术的、艺术的多种元素参与一直成为学术界、书法界关注的焦点。2005年，社会上流出一批高二适的恩师章士钊的信札，其中不少是直接反映“兰亭论辨”事实真相的，具有相当高的价值。前不久，“北京九歌2011春季艺术品拍卖会”拍出当代书法单价世界纪录1380万元的《兰亭论辨·前奉谕教》就是其中的一件。该信札长198厘米，高15.5厘米，其内容如下：

孤桐老人师座前奉谕教，因适有驳议文而牵连到政治仇恨，此何物与公为敌，可闻有暗潮陡起。适累日惶惶不安于室，我师自前一癸卯即与闻国事，口诛笔伐虽政局云翻雨覆，公复何自幸人间，今主席毛公倡百家争鸣，值有兰亭真伪之辨，难报端表，曝诸文，有能压士林之望乎。适人微言轻，知文坛有人把持，顾为书艺兴废，不甘作寒蝉，所以才求公，乞将鄙文呈现政府，冀待采纳，非有他望也。孰料南北有人腾口诽谤，甚不斋口，暗中阻挠政策，中伤我师门一代风仪，适在南都也，尚有为恐吓之辞，人民政权正当复，存留阿谀陷溺士类，吾深耻之，适再遭逼侧，已另寄两文仍请代为设法发表，表示拥护领袖文艺教导，特再呈此篇，知无逃于犯颜矣，附剪人民日报按语一纸乞纳，敬为道安。题识：适叩呈。十二月十二日。

此信写于1965年12月12日，处于“兰亭论辨”正酣之际。这段文字具有极高的史学价值：（1）“兰亭论辨”牵连到政治斗争。高二适向郭沫若发难，本意是秉承毛主席倡导的“百家争鸣，百花齐放”方针，仅在学术与书法范畴内发表自己的看法，却意想不到“牵连到‘政治仇恨’”，各方势力“暗潮陡起”，这让高二适十分错愕，而由此可能牵连到恩师章士钊先生更令他“惶惶不安”。联系当时“文革”前夕的政治气候看，这场“兰亭论辨”来得不同寻常。在此以前，关于“兰亭论辨”的界定众说纷纭，其中具有代表性之一的就是“兰亭论辨”是一场纯学术争鸣，但从这件信札看，这个界定并不十分确切。（2）论辨双方已显出严重的不对称。支持高二适（包括高二适本人）的文章很难发表，而声援郭沫若观点的文章接二连三地被刊出，各种原因是“有人把持”论辨的局势，且采用“诽谤”、“阻挠”、“中伤”甚至“恐吓”的手段，可见当时的论战已经脱离了正常的轨道。信中提及“另寄”的两篇驳文，至今未见踪影，实为憾事。若有朝一日能见天日，则是史学大幸。（3）高二适耿介无私的个性跃然纸上。此时高二适已经身处中伤、恐吓之境，但他仍以“阿谀陷溺”为耻，婉拒章士钊善意的“谕教”，甚至宁可犯恩师之“颜”，再撰两文，想继续论战，俨然一副斗士的形象。2004年北京某教授撰文向高二适发难，说高二适的“文德”有问题，进而推断高二适“圆滑”，鄙人当时从高二适的个性、人品与之辩驳。今见此信，对高老的这种非难不攻自破，我们非但看不到高老夫子的一丝“圆滑”，相反见到他的“天真”——他以为把载有领袖“双百”方针的《人民日报》剪下，附在信后就可以自由学术论争了。

由于当时诸多条件的制约，高二适的书法创作成就主要体现在他的信札上，这件信札就是其中的代表作之一。此信高老情于其中，发于毫端，自由挥洒，一泻千里，浑然天成，它有着极高的艺术价值。从章草发展史看，汉代的张芝、元代的康里夔夔、杨维桢、明代的宋克、晚清的沈曾植、当代的高二适、王邃常都是其中代表性书家，高二适对章草的贡献不是简单的继承，而是合理的创新，他以“二王”为底蕴，取康里夔夔、杨维桢、宋克之长，弃沈曾植之短，另辟蹊径，开创章草新气象，形成了集“二王”之雅、章草之古、狂草之势的独特“高体”，这将章草大大向前推进了一步，丰富了草书的形式与内涵，高老被称为“草圣”，恰是名至所归。该信札是高二适上世纪60年代精品之一，它在高二适书法发展过程中具有承前启后的作用。高二适于1953年年过半百，始攻章草。此后的十多年，他把对章草的研究与创作结合在一起，他以宋克的“四体书”为底子，以全新的面貌进行书法创作，并取得非凡成果，从这件信札看，他已经将楷、行、章诸种字体很好地糅合在一起，点画精致、结体古奥、气势畅达、才情四溢，自家的风格已经初步形成。进入上世纪70年代后，高二适在此基础上强势介入狂草，并由此将自己的草书创作推向高峰，完成了他作为书家的神圣使命。