蒋勋

王羲之在中国书法史上或文化史上都像一则神话。

现在收藏在台北故宫和辽宁博物馆各有一卷《萧翼赚兰亭图》，传说是唐太宗时代首席御用画家阎立本的名作，但是，大部分学者并不相信这张画是阎立本的原作。

然而萧翼这个人替唐太宗“赚取”《兰亭序》书法名作的故事却的确在民间流传很久了。

唐代何延之写过《兰亭记》，叙述唐太宗喜爱王羲之书法，四处搜求墨宝真迹，但是始终找不到王羲之一生最著名的作品“天下第一行书”的《兰亭序》。

王羲之死后，据何延之的说法，《兰亭序》这篇名作原稿收存在羲之第七世孙智永手中。智永是书法名家，还有许多墨迹传世。他与同为王氏后裔的慧欣在会稽出家，梁武帝尊敬他们，建了寺庙称“永欣寺”。

唐太宗时，智永百岁圆寂，据说，还藏在寺中的《兰亭序》就交由弟子辩才保管。

唐太宗如此喜爱王羲之书法，已经搜藏了许多传世名帖，自然不会放过“天下第一行书”的《兰亭序》。

何延之《兰亭记》中说到太宗曾数次召见已经80高龄的辩才，探询《兰亭序》下落，辩才都推诿说：不知去向！

唐太宗没有办法，常以不能得到《兰亭序》觉得遗憾。大臣房玄龄就推荐了当时做监察御史的萧翼给太宗，认为此人才智足以取得《兰亭序》。

萧翼是梁元帝的孙子，也是南朝世家皇族之后，雅好诗文，精通书法。他知道辩才不会向权贵屈服，要取得《兰亭序》，只能智取，不能胁迫。

萧翼伪装成落魄名士书生，带着宫里收藏的几件王羲之书法杂帖，游山玩水，路过永欣寺，拜见辩才，论文咏诗，言谈甚欢。盘桓十数日之后，萧翼出示王羲之书法真迹数帖，辩才看了，以为都不如《兰亭序》精妙。

萧翼巧妙使用激将法，告知辩才《兰亭序》真迹早已不在人间，辩才不疑有诈，因此从梁柱密函间取出《兰亭序》。萧翼看了，知道是真本《兰亭序》，却仍然故意说是摹本。

辩才把真本《兰亭序》与一些杂帖放在案上，不久被萧翼取走，交永安驿送至京师，并以太宗诏书，赐辩才布帛、白米数千石，为永欣寺增建宝塔三级。

何延之的《兰亭记》记述辩才和尚因此“惊惋寻卒”。何延之的《兰亭记》故事离奇，却写得平实合理，连萧翼与辩才彼此唱和的诗句都有内容记录，像一篇详实的报告文学。

许多人都认为绘画史上的《萧翼赚兰亭图》便是依据何延之的《兰亭记》为底本。

五代南唐顾德谦画过《萧翼赚兰亭图》，许多学者认为目前辽宁的一件和台北的一件都是依据顾德谦的原作，辽宁的一件是北宋摹本，台北的一件是南宋摹本。

唐太宗取得《兰亭序》之后，命令当代大书法家欧阳询、褚遂良临写，也让冯承素以双勾填墨法制作摹本，欧、褚的临本多有书家自己的风格，冯承素的摹本忠实原作之轮廓，却因为是“填墨”，流失原作线条流动的美感。

何延之的《兰亭记》写到贞观23年（公元649年）太宗病笃，曾遗命《兰亭序》原作以玉匣陪葬昭陵。

何延之的说法如果属实，太宗死后，人间就看不见《兰亭序》真迹，历代尊奉为“天下第一行书”的《兰亭序》只是欧阳询、褚遂良的“临本”，或冯承素的“摹本”，都只是“复制”，《兰亭序》之美只能是一种想象，《兰亭序》之美也只能是一种向往吧！

（本文有删节）

记者 吴晓鹏 通讯员 王路 

本报讯 《天一阁馆藏碑帖精选兰亭序（神龙本）》日前由宁波出版社出版，书中的碑帖及碑拓均来源于馆藏《兰亭序》神龙本的碑刻原拓。

千百年来，《兰亭序》被书法界奉为“中华第一书”，有多个版本在世间流传，最受推崇的是藏于北京故宫博物院的冯承素摹本《兰亭序》。然而，经权威专家王开儒先生考证，现存于天一阁博物馆内的《兰亭序》碑刻，是唐代冯承素在贞观年间奉旨摹自王羲之真迹的刻本，确认是真正的“神龙本”，展现了一代书圣的书法神韵，堪称书法界的国宝。王开儒认为，冯承素摹本与宁波天一阁存明丰坊刻本同出一源，丰坊刻本其字迹更胜冯摹本一筹。

据王开儒研究，《兰亭序》由唐宫入宋宫，宋理宗传驸马杨镇，元朝时杨家又卖给郭天锡，明朝入丰坊万卷楼，丰坊于晚年刻于石碑之上。１５６２年万卷楼大火致原帖绝于人间，唯此石刻天一阁收藏至今。

按照原样大小印制的《天一阁馆藏碑帖精选兰亭序（神龙本）》，全面、真实、清晰地展现了精美绝伦的书法艺术，将成为广大读者鉴赏和临摹《兰亭序》的又一范本。

邢增尧

东晋时期，华夏文化的天空升起了一颗亮丽的星辰——王羲之，他的绝代才华与登峰造极的书艺倾倒了一代又一代龙的传人，成为民族的骄傲。

王羲之生于山东临沂，22岁出仕秘书郎，历任参军、宁远将军、江州刺史、右军将军，在会稽（今绍兴）内史任上，交卸郡篆，来到毗邻的剡县（今嵊州），一个名为金庭的地方，继续书法生涯，并过起了“我卒当以乐死”的晚年隐居生活。

金庭山水绮丽，素有“养真之福地，神仙之灵墟”的美称。据《嵊县志》载：王羲之至金庭后，“建书楼，植桑果，赋诗文，作书画。以钓鱼放鹅为娱。并与许询、支遁诸名士遍游剡中名胜山水。”在这六年的隐居生活中，他的书艺一直保持着与《兰亭集序》同样的巅峰境界，无不令人拍案称绝。

王羲之的人生于59岁在金庭定格。林荫处处、绿茵绵绵的墓园在村后瀑布山；山门前，传为王羲之手植的千年古樟虬枝擎天；山门左侧为“晋王右军墓道”石牌坊，是清道光年间浙江学政吴钟骏所题；太师椅般的王羲之墓隆于山腰，墓前，大明弘治年间重立的“晋王右军墓”碑穆然伫立。

王羲之在嵊的遗迹不少，流传的故事亦多。其中“王羲之古刹遇仙师”是我读小学时听邻居王婶说的。讲的是王羲之得了卫夫人茂漪书法真传后，畅游名山大川，偶遇一所山门破败的古刹，冷清清的大殿上满是灰尘。惋惜中，王羲之信手拈起躺在殿角的一把扫帚，在灰蒙蒙的地上挥洒上三个箩筐大的“惜”字。未几，一个银须飘飘的老和尚肩挑山柴进来，瞥见尘埃深处印着三个偌大的“惜”字，只是淡淡一笑。这下，年轻气盛的王羲之下不得台了，便递上扫帚，要老和尚出手。老和尚不慌不忙解开柴担，理好粗细不一的柴枝，转眼间，就在地上摆出三个比箩筐还大的“惜”字来。王羲之定睛一望，只见为首的一个“惜”字，气势雄伟，虽非翰墨，却独具神韵；居中一个“惜”字，笔触自由，静与神会；最末一个“惜”字，却似山泉轻泻，垂柳临风。王羲之知道遇上了世外高人，当即伏身下拜，祈请老和尚不吝赐教。

老和尚携着王羲之的手来到禅房，于藏箧中取出黄绢裹着的小包，赠给王羲之，要他锲而不舍，博采众长，以登绝顶。王羲之打开一看，只见内有一书，封面写着《书魂》两字，内中不但评述了李斯、蔡邕、梁鹄、钏繇、张芝等各家书法的成就，还提出了：书法意象源于自然，凡作书，应从自然的美的感受中领悟要义……王羲之感激万分。抬头看时，见老和尚已端坐在大白鹅上，向羲之频频挥手告别。蓝天白云间，一页素笺冉冉飘下。羲之拾起一瞧，却见上书：古刹安《书魂》，金庭慰平生。

王羲之沉吟良久，终不解“金庭慰平生”的涵义。直至后来官任会稽内史，知辖区有金庭一地，方知自己命中注定与金庭有缘……这个关于王羲之的传说故事，虽然荒诞，但也可看出王羲之在剡地影响的深远。

如今，跨越了千年历史时空的书圣故里已成为书法朝圣之地。王羲之作为金庭始祖供奉在王氏宗祠内。金庭观、三清殿、右军祠、古碑亭、书楼与四周松柏翠竹，异花奇草相衬，宛如风物当年。书圣神韵超凡的书法艺术，当代书法大家沈鹏、朱关田、李绎等精美绝伦的手迹和众多颂扬书圣的诗文更使书圣故里美不胜收。

本报杭州11月18日讯（记者刘慧）今天，杭州市拱墅区运河西岸国际艺术区集结了当代中国书坛顶尖的5位书法家：何应辉、言恭达、陈振濂、王镛、王冬龄，他们首度联合参加了“书颂——庆祝建国60周年全国书法名家邀请展”。

今天的展览不仅吸引了众多的书法爱好者，还有全国各地书法研究的专家学者们，他们共聚2009中国书法高峰论坛，探讨书法的发展与创新。面对当代书法的“繁荣”现状，专家们尖锐地指出：当代书法不能枉担了繁荣的虚名。

自20世纪70年代末以来，参与书法活动的人一下子多了起来，于是人们将这一现象当作书法繁荣的标志。但人们期盼的一个应该出现书法大师的时代却迟迟不肯露面。那么，现在为什么就出不了王羲之、颜真卿呢？

书法不是写字。中国书法院院长王镛直言：现在，学书法的人是多了，看上去是热闹了，而实质上只出现了不少戴着书法家帽子的“写手”。有的人热衷于炒作，为了吸引大众眼球，往往通过具有“视觉冲击力”的书法作品，以达到出奇制胜的目的。这样的作品，必定流于浅薄。

中国书法家协会理事言恭达坦言：社会生活节奏变化不仅是文化现象，也是审美演进的重要特征。盛唐文化豪放激越，当时都市生活节奏热烈，故出现了书法之“狂草”，舞蹈之“胡旋”，乐曲之“急竹繁丝”。再看当今闹腾得很欢的书法界“弄潮儿”，成天忙于应酬，哪有时间和心情研究艺术，于是作品只能在浮躁与不安中呻吟。

西泠印社副社长陈振濂表示，当代书坛需要重建书法人文精神，每一位书法艺术工作者应该而且必须做到——阳光下感恩时代，文化中敬畏传统，民生里关爱大众。

1995年4月20日，新中国第一次祭祀大禹陵活动在浙江绍兴举行。

大禹是中国历史上著名的治水英雄，也是华夏儿女一直尊奉的祖先。大禹葬在会稽后就开始有了守禹陵、奉禹祀的活动。

为了表达对始祖的敬仰之情，弘扬与时俱进的浙江精神，促进祖国统一和民族振兴，浙江省、绍兴市决定举行祭祀大禹陵的典礼。1995年4月20日上午，公祭典礼在大禹陵举行。主祭人浙江省省长万学远、全国政协副主席钱正英、孙孚凌等先后登上大殿，殿外鸣九响，象征着大禹治理洪水、平定九州的不朽功绩；鼓手擂鼓31响、钟手撞钟12下，表示全国31个省、市、自治区和12亿炎黄子孙对立国之祖的敬仰之情；随后，陪祭人向大禹塑像献上三酒爵百年陈酿，全体参祭人向大禹塑像行三鞠躬。礼毕，万学远代表浙江人民和海内外来宾宣诵祭文。

在新中国首祭大禹陵不久,中共中央总书记江泽民亲临大禹陵视察,并亲笔题写了“大禹陵”坊额。接着,大禹陵列为全国百个爱国主义教育示范基地和全国重点文物保护单位。自1995年以来,祭禹成为绍兴的一个常设节会,日子确定在4月20日。2006年，祭祀大禹陵典礼被国务院列入国家级非物质文化遗产名录。2007年的祭禹典礼升格为国家级祭祀活动。

举行公祭大禹陵活动，大力宣传大禹的丰功功绩，弘扬大禹解放思想、勇于创新的科学精神，有利于更好地落实科学发展观，促进经济社会又好又快发展。同时，举行公祭大禹陵活动产生的强大民族凝聚力和感召力，也推动着社会主义和谐社会的建设。

 （省委党史研究室供稿）

李菲

绍兴黄酒新一轮市场突围，正在全面发起。

“绍兴黄酒市场份额的增加，更多来自外埠市场的扩张。”绍兴黄酒协会负责人说。

长期被红酒、啤酒占据的体育、娱乐、时尚界，越来越多地出现了绍兴黄酒的身影。“古越龙山”聘请著名影视明星陈宝国为形象代言人，“会稽山”这几年已连续赞助了世界女篮FIBA联赛、华人篮球联赛、全国男排绍兴赛区等多项体育赛事。

绍兴黄酒正通过“让传统更经典和让现代更时尚”的经营理念，创新营销形式和内容，促使黄酒突围江南。在四川成都等地，“古越龙山”推出买黄酒送冰柜活动，演示加冰、果汁、柠檬等饮用方式，融进健康、时尚元素，如今，“古越龙山”更是成功打进了KTV和酒吧。

“体育营销带来的是‘诚信、绿色、健康、创新’的产品形象，文化营销体现的是百年品牌传承历久弥新”，“会稽山”负责人认为，要想抢占全国市场，产品的定位和形象尤显重要，“去年我们投入数百万元，聘请国际‘高参’进行产品定位，提升绍兴黄酒形象，使绍兴黄酒这一传统产品更适应‘走出江南’后的市场需求。”

结盟央视、走进网络使传播平台升级，增强了黄酒的市场突围力量。中国酿酒工业协会黄酒分会副理事长沈振昌评价，黄酒逐步成为全国性的大众消费品，不仅是产品升位、技术升位之功，更是品牌升位和传播升位的结果。

而黄酒收藏热的兴起，使更多的绍兴老酒跨过长江黄河，进入北方市场。

“会稽山”1998年推出酒文化珍藏卡，1999年举行“共和国同龄酒”拍卖，开创绍兴酒拍卖先河。2007年元旦，“会稽山”又对1986年生产的大坛黄酒以5000元/坛的高价予以回购。1986年这样的黄酒每坛价格只卖30多元（1.58元/公斤），20年时间增值了13０多倍，人们见识到了黄酒巨大的增值潜能。

“古越龙山”从１９９３年率先提出“年份酒”概念，2007年又推出“原酒交易”概念，引发全国性的黄酒收藏热，黄酒流通渠道出现了革命性嬗变。

专家评价，正是“古越龙山”、“会稽山”等龙头企业的努力，使得绍兴黄酒企业从局限于生产技术和营销活动，开始转向黄酒文化活动自主创新能力的提升，黄酒流通、收藏渠道被打通，随之而来的是产业价值链的重构，一个行业的命运正在因此而改变。

杨国军

4月28日，绍兴黄酒业又迎来了一大盛事。会稽山脚、鉴湖之滨的十里湖塘彩旗招展，彩球高扬，“会稽山”中国黄酒产业基地一期4万吨黄酒项目开工仪式在这里隆重举行。

黄酒是绍兴的重点产业，建设黄酒产业基地是绍兴县为提高产业集中度，进一步提高绍兴黄酒质量和信誉，打造黄酒产业链的重要举措；是绍兴居民和“会稽山”人的共同心愿；更是顺应时代和产业发展的需要。作为浙江省2009年重点建设项目和2010年浙江省重点技术改造“双千工程”项目，“会稽山”中国黄酒产业基地的建成，必将推动整个绍兴酒业更加快速地发展。

“会稽山”中国黄酒产业基地总建设规模为年产20万千升高档优质绍兴黄酒。项目规划用地1000亩，分期建设实施。一期工程为年产4万千升，总投资4亿元，于2011年底竣工投产。项目采用模块化布局创新设计，自动控制，并借鉴吸收了国内外多项创新成果，技术处于国内领先水平。

2009年，“会稽山”联手国际策划公司，对品牌战略进行全新定位，以此为契机，积极打造以“纯正”为主题的绍兴酒产品，通过加强产品梳理和市场管控，强化营销创新。目前，“纯正”系列已成为浙江黄酒市场上一支“亮剑”，为企业创造了良好的经济效益。今年一季度，公司销售收入较上年同期增长28.5%。

11月7日，即立冬之日，第15届中国绍兴黄酒节在绍兴黄酒博物馆广场正式举行，绍兴近百家规模以上黄酒企业在当天择时开酿。

立冬开酿，是绍兴传统的酿酒风俗。从立冬开始到第二年立春，这段时间最适合酿制黄酒，称为“冬酿”。冬季水体清洌、气温低，可有效抑制杂菌繁育，确保发酵顺利进行，又能使酒在低温长时间发酵过程中形成良好的风味。据当地的酿酒师傅介绍，千百年来，绍兴酿酒界在立冬这天举行开酿仪式祭祀酒神，祈求福祉，此仪式逐渐演变成一种酒俗和民俗。绍兴黄酒历史悠久，誉享中外。2006年，绍兴黄酒酿造技艺被列为国家非物质文化遗产。

本次中国绍兴黄酒节以“扬黄酒文化、展越乡魅力、促转型升级”为主题，整个活动将历时7天，有来自全国各地的业内人士为绍兴黄酒的发展、振兴献言献策。