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越文化研究院向绍兴 书法文献馆捐赠《越中书法史》
作者:暂无 来源:绍兴文理学院报 年份:2012 文献类型 :报纸 关键词: 绍兴书法 
描述:本报讯 绍兴乃是书法之乡,由绍兴图书馆筹建的绍兴书法文献馆于2012年3月25日开馆,并向公众免费开放。公共图书馆设立专业书法文献馆,这在国内还是第一家。市领导施淑汝、冯建荣、陈伯怀参加了开馆仪式。越文化研究院常务副院长谢一彪教授向书法文献馆捐赠了越文化研究中心的书法史著作《越中书法史》。 新建成
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本报讯 绍兴乃是书法之乡,由绍兴图书馆筹建的绍兴书法文献馆于2012年3月25日开馆,并向公众免费开放。公共图书馆设立专业书法文献馆,这在国内还是第一家。市领导施淑汝、冯建荣、陈伯怀参加了开馆仪式。越文化研究院常务副院长谢一彪教授向书法文献馆捐赠了越文化研究中心的书法史著作《越中书法史》。

新建成的绍兴书法文献馆有馆舍450平方米,书法文献3500余种7000多册,内设展示区、文献区、阅览区、交流区4个区域。在展示区内,有包括王羲之、王献之、贺知章等18位绍兴历代书法名家的介绍以及字帖作品和动态展示。在文献区内,则有馆藏历代书法理论、字帖、篆刻治印、字典、作品集等。开馆当天还展出了不少珍贵的作品,如秦会稽刻石、朱熹题字仙苑等拓片。阅览区内除了能阅读、研究,还配有电脑检索、书法图片数据库等服务,为书法爱好者提供了一个阅读、研究、欣赏、交流书法的雅致场所。 (越宣)

绍兴文理学院:《兰亭序》的拓片
作者:暂无 来源:绍兴文理学院报 年份:2010 文献类型 :报纸 关键词: 兰亭序 
描述:于会稽山阴以山会师范的名义 奠基衍生 绍兴文理学院一块 《兰亭序》的拓片永和塔在校门之南 铺陈永和九年的遗存兴建的群贤馆里老教授和大一新生少长咸集 盛况空前龙山和龟山相拥着足可以让诗人夸耀此地有崇山峻岭而茂林修竹 掩映书圣未及想象的黉宇杏坛还有清流激湍 映带左右宽是宽了些 缓是缓了些荡漾河东河西黛顶
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于会稽山阴以山会师范的名义 奠基衍生 绍兴文理学院一块 《兰亭序》的拓片永和塔在校门之南 铺陈永和九年的遗存兴建的群贤馆里老教授和大一新生少长咸集 盛况空前龙山和龟山相拥着足可以让诗人夸耀此地有崇山峻岭而茂林修竹 掩映书圣未及想象的黉宇杏坛还有清流激湍 映带左右宽是宽了些 缓是缓了些荡漾河东河西黛顶粉墙淡淡的墨韵辟一处流觞角作修读点可以外加丝竹管弦听音乐学院的师生 弹拨晋唐山水诗般的清闲和畅书法社在和畅堂模拟修禊用永和年间留下的那块墨研磨悠悠墨香 漫过墙门选一个暮春之初 天朗气清之日请故人重返故园 畅叙幽情譬如邀请蔡元培到大讲堂 演讲包容让万人大学仰观宇宙 理解大学之为大再请老校长鲁迅谈谈为人生的信念让后辈学子俯察品类之盛 感悟大学之为学校园人 应当在这个时节上溯漫漫历史长河游目茫茫宇宙星空品味 《兰亭序》并不非要以书法的视角清醒 时间就在俯仰之间审视校园是否真像 《兰亭序》的拓片

评《中国吴越文化丛书》
作者:暂无 来源:绍兴文理学院报 年份:2011 文献类型 :报纸 关键词: 吴越文化 
描述:在时下方兴未艾的区域文化研究中,对于江南地区的吴越文化进行研究一直是学术界的传统。著名历史地理学家,浙江大学终身教授陈桥驿先生曾说过这样一席话:“其实,在历史上,吴越文化研究发轫甚早,绝非肇始于近代。例如《越绝书》,我早年做过考证,这是一种先秦著作,东汉之初,袁康、吴平对它做了一番整理,从汉人的角度
全文:。 毋庸置疑,国人对于吴越文化的研究,可谓是薪尽火传,代不乏人。时间脚步刚刚迈过的2011年1月,北京作家出版社出版了一套由江苏省吴越文化研究会与浙江省越文化研究中心等联合组织出版的名为《中国吴越
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作者:暂无 来源:绍兴文理学院报 年份:2012 文献类型 :报纸 关键词: 吴越文化 
描述: 一、“吴越文化”释义传统史学的先秦史研究视野,基本上局限于黄河流域,对长江流域的先秦文化,尤其是史前文化,了解甚少。到了20世纪30年代,长江流域开始发现秦代以前的考古资料,其文化面貌与黄河流域明显不同,令人耳目一新。于是,“吴越文化”、“荆楚文化”、“巴蜀文化”,作为填补中华文化的
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一、“吴越文化”释义传统史学的先秦史研究视野,基本上局限于黄河流域,对长江流域的先秦文化,尤其是史前文化,了解甚少。到了20世纪30年代,长江流域开始发现秦代以前的考古资料,其文化面貌与黄河流域明显不同,令人耳目一新。于是,“吴越文化”、“荆楚文化”、“巴蜀文化”,作为填补中华文化的空白点而被提到研究日程上来。其中,以“吴越文化”提出最早。当时所说的“吴越文化”,泛指上古时代(包括新石器时代与青铜时代)的长江下游文化。

20世纪50年代以来,考古界也使用“吴越文化”一词,他们所说的“吴越文化”是指吴、越二国时期的文化,不包括史前文化。根据“考古学文化”的命名惯例,史前文化一般以最初发现的典型遗址所在的小地名作为该文化的名称。例如,河姆渡文化遗址已发现数十处,其中以余姚河姆渡遗址发现最早,故称那数十处遗址性质相同的文化为“河姆渡文化”。良渚文化遗址已发现数百处,其中以余杭良渚遗址发现最早,故称“良渚文化”。这些都是史前文化。至于历史时期的考古学文化,则以国家、民族的名称来命名,例如“商文化”、“周文化”、“楚文化”、“巴蜀文化”等。

“吴越文化”既然以吴、越二国的国名来命名,作为考古学文化,自然应指吴、越二国时期的文化。

总之,中国的地域文化研究,是先从长江流域的上古文化起步的。到20世纪90年代,地域文化研究才出现全面开花、贯通古今的新局面。现在,“吴越文化”这个概念,事实上存在广义与狭义之分。广义的“吴越文化”囊括古今,狭义的“吴越文化”限于秦统一中国以前,甚至仅限于青铜时代,例如考古界所说的“吴越文化”就是如此。秦汉以后至现代,各地文化差别虽不如秦代以前那么明显,但仍有不同的区域特色,这种区域差别可能会永远存在。因此,研究广义的吴越文化,不仅有历史根据,而且更有现实意义。

二、吴越文化的中心区与亚区研究区域文化,首先要确定区域范围。吴越文化是长江下游的区域文化,长江下游就是吴越文化的区域范围。先秦古籍分“天下”为九州,其中的“扬州”,约当长江下游地区。中国古代一般以淮河为南北方的分界线。淮河以南的长江下游地区,从新石器时代以来,文化面貌相对比较一致。春秋战国时期,在这片土地上先后崛起吴、越二霸,因此我们称这一带为吴越文化区。

文化区不同于行政区,它的边界比较模糊。第一,行政区的边界是一条线,文化区的边界是一条带。第二,行政区是人为划定的,所以比较多变,文化区是地理因素与历史原因造成的,所以比较稳定。地理因素可变性极小,历史因素可变性稍大,因此文化区也不是完全不变的,某些历史原因可以引起文化区的局部调整。例如浙南地区,先秦时期的居民称瓯越,福建的居民称闽越,考古资料与历史资料表明,瓯越与闽越同其族系,文化一致,《史记》把他们合称为“东越”(《史记 东越列传》)。因此,新石器时代的浙南与福建是同一个文化区。春秋战国以后至秦汉时期,先是受越国的影响,后受汉族文化的影响,浙南的文化面貌逐渐与太湖、钱塘江流域趋同。至六朝时期,浙南文化与福建明显不同,而成为吴越文化的一个亚区。文化区的变化,要经历一个漫长的过程,不像行政区的改变那样,可以由一个行政命令而立刻实现。

在一个大文化区内,往往有中心区与亚区的区别。中心区的文化面貌比较典型,是该文化的代表。亚区的文化不典型,往往兼有其他邻区的文化色彩。中心文化区会随历史因素的变化而变迁。西周时期,吴文化的中心在宁镇。到春秋时期,吴文化由宁镇逐渐扩大到太湖地区。汉代以后至今,两千年间,吴越文化的中心地区,一直在吴会平原。鸦片战争以后,吴越文化的精英向上海聚集,上海成为吴越文化的中心点,并向西作扇形辐射。

在同一地域文化里,往往有几种不同的地方类型。例如吴越文化的中心区在太湖、钱塘江流域,而太湖、钱塘江流域的文化面貌可以钱塘江为界,分为浙西与浙东(或称吴文化与越文化)两种类型。括苍山以南的文化面貌,至今仍与太湖、钱塘江流域明显有别,可借用旧名,称之为瓯越文化。皖南的徽州地区,地理环境特殊,历史上曾形成很有特色的徽州文化。太湖地区的吴文化、宁绍地区的越文化、皖南的徽州文化、浙南的瓯越文化等等,都是吴越文化的地方类型。

三、吴越文化的类型变迁一万年间,广义吴越文化经历过几次沧桑巨变。文化有两大属性:一是民族性,二是时代性。文化首先隶属于民族,不同的民族有不同的文化。从新石器时代到战国中期,长江下游的基本居民与中原的华夏人不同,商周时期,太湖、钱塘江流域的基本居民都是古越人,这是大家公认的,这个地域的新石器时代的基本居民是不是也是古越人呢 对这个问题,看法就有分歧。从出土遗物的文化面貌分析,必与中原民族判然有别,这也是大家公认的。即使不是后来古越人的直接祖先,也应该是他们的相同种族,操相同语言。至于宁镇地区、滁河流域、皖南、赣东北地区,各个历史时期的居民,就很难说出具体族名,但与中原不同族,也是大家公认的。在相当于中原夏商时期的皖南、宁镇地区的居民,很可能是淮夷。在马桥文化时期,太湖平原东部来了不少东夷人。吴灭徐后,徐故地居民变成吴国臣民,并有大量徐人流寓越国。总之,从新石器时代到战国,长江下游的基本居民,都不是中原的华夏人。在古代文献中,“夷”字的涵盖面比“越”大,一切异于华夏的民族,皆可称夷。因此,我们可以称新石器时代至战国中期的长江下游居民为“夷越”人,这四五千年的文化统称为“夷越文化”。

公元前333年,楚威王“大败越”(《史记 越王勾践世家》),越国从此衰微,楚人从西向东、从北向南,渐次占领“故吴地”。到公元前222年,秦灭越国。公元前210年,秦始皇来到会稽,迁“大越民”到已经华夏化的“故吴地”,把华夏人迁来填补“大越”故地,并按“水南山北为阴”的华夏地名惯例,把“大越”更名为“山阴”。汉武帝时(公元前140一前87年)又迁瓯越、闽越到江淮地区。从楚威王“大败越”到汉武帝时期,经过200多年的种族大换班,吴越地区由夷越文化变为汉族文化,这是吴越文化的第一次转型。这次转型属民族属性的转型。吴越文化由春秋战国时期的尚武型变为汉代以后的崇文型,政治色彩由浓而转淡。《汉书 地理志》说:“吴、粤之君皆好勇,故其民至今好用剑,轻死易发。”“吴粤之君”指春秋战国时期的吴、越二国君主,当时“其民”“好用剑,轻死易发”,有大量的文献记载与考古资料可作证明,已为大家所公认。但说“至今”(东汉)仍然如此,则不符合事实。首先,汉代的吴越地区“其民”已不是春秋战国时期的吴越之民。文献记载与考古资料都不能证明汉代的吴越人仍然“好用剑,轻死易发”。从汉代开始,这里(主要指中心文化区吴会平原)是全国最安静的地区之一,民风淳朴尚文。“逝者如斯夫”,《汉书 地理志》却在刻舟求剑。现在很多著作盲目引用《汉书 地理志》的上述语句,说秦汉吴越仍然尚武,永嘉南渡以后,才变为崇文。此说不符合历史事实,也与人类学、民族学原理相悖。

秦代与西汉,是吴越地区文化低潮时期,东汉时略有复苏。人们常把东汉时期吴越文化的复苏归因于两汉之际战乱期间大量中原人南迁吴越。这也是不符合历史事实的。东汉时期的复苏主要靠当地的自然和平发展,东汉时的吴越士人基本上都是原来的当地居民,不是两汉之际的新侨民。这与六朝时期的情况完全不同。

从外部带来的加速发展机会,是从东吴时期开始的。从东吴到南宋,吴越地区出现三次发展机遇。永嘉之乱、安史之乱、靖康之难,是中华文明的三次劫难,幸亏长江以南土地辽阔,使中华文明有足够的退身之地。这三次劫难,有两次迫使朝廷搬家,即永嘉之乱与靖康之难。两次朝廷搬家,都搬到吴越地区,第一次搬到南京,第二次搬到杭州。六朝时期的建康(南京),南宋时期的临安(杭州),都是当时吴越地区最繁华的城市,但都不是吴越文化的代表。因为在这两个城市占主导地位的并不是吴越文化,而是来自中原的异质文化。南宋的杭州与苏州,通用语不是吴语,而是北方官话,苏州较快改行吴语,而杭州话至今仍与周围地区语言有所差异。三次移民潮带来中原先进文化,经长期融合消化,明清时期的吴越文化才呈现纯正、成熟、鼎盛状态。三次移民潮改变了南北方的经济文化地位。从南宋开始以迄现今,吴越地区成为中国经济文化的重心所在地,吴越文化成为中国最发达的区域文化。

从汉代到明清,吴越文化一直是中国汉族文化的一个地区类型。而春秋战国时期的吴越文化,是中国少数民族文化中最先进的一种类型,两者民族性不同,语言、习俗、心理特征自然有别,不可混为一谈。

鸦片战争以后,吴越文化又经历第二次转型。这次转型是全国性的,不限于吴越地区。吴越地区的特殊之处在于:它的文化精英聚集上海,使上海成为中国文化转型的枢纽,吴越地区成为文化转型的最先进地区。经过这次转型,吴越文化在中国文化中率先与世界接轨,从古代型变为近代型。

四、吴越文化的超时空特色文化不但有民族性、时代性,而且有地域性。吴越文化经过两次转型,民族性与时代性都基本变了,唯地域性没有改变,它仍然处于长江下游地区,受这里的自然条件与人文条件制约。“换了人间”,换了时间,却换不了地域空间,这就是广义的地域文化可能存在的原因。

上下一万年的广义吴越文化,有哪些共同特征 与其他地域文化相比,吴越文化有哪些个性特点 这是人们感兴趣的问题。有些人以“开放”、“爱国”、“勤劳勇敢”等放之四海而皆准的词语来概括某一地域文化的特点,恐怕是不合适的。因为这些词语同样适用于其他地域文化。文化的地域特征取决于三个因素:一是自然环境;二是生产方式;三是人文环境。

长江下游温湿多水,河网纵横,使人性柔;长江下游种植水稻,养蚕缫丝,生产方式精致细密,使人心细;长江下游自古多艺术,南宋以后有“江南人文薮”之称,使人气质文雅。

柔、细、雅,就是广义吴越文化的共同个性特征。“换了人间”,换了时间,换不了这些地域特点。且验之事实吧。

七千年前的中国各地史前文化,哪一个地方的艺术品,能像河姆渡出土的象牙雕刻“鸟日同体”图那么精致、柔雅,富于想象

四五千年前的中国各地史前文化,哪个地方的艺术品像良渚文化玉雕那么精致高雅

春秋晚期,吴越争霸,尚武精神发挥到极致,但是即使在这一非常特殊的时间里,吴越兵器仍然是全国兵器中最精致的艺术品。当时最美的文字是鸟篆书,鸟篆书以越国最发达。夫差与勾践都有卧薪尝胆精神,卧薪尝胆是以柔克刚。

汉代以后,“换了人间”的吴越地区,其民风不再是“轻死易发”,柔、细、雅的气质特征就显得更为突出。由于吴越地区远离传统的政治中心,又有江河阻隔,战争较少,社会安定,对政治纷争容易产生隔岸观火的心理状态。东晋与南宋,虽曾一度成为政治中心,但统治者都是惊弓之鸟,侨民都是死里逃生的难民,故思想普遍消极,这使吴越文化的尚文倾向进一步发展。

两汉时期,吴越出的人才,多属文学与子学方面,经学相当薄弱。此后两千年,这里的科技与文艺人才特多,军政雄才较少。这个特点在明清时期表现得尤为突出,历算、朴学、书画等领域,几乎成为吴越人的一统天下。两次西学东渐,基本上都由吴越文人来承接。鸦片战争以后,以上海为首的吴越地区,是全国经济文化最先进、风气最开放的地方,但在戊戌变法与辛亥革命期间,这里没有出过先知先觉、呼风唤雨的政治领袖,而在物质文化与精神文化方面则遥遥领先于全国,出了大量人才。他们的特长不是呼风唤雨,而是精耕细作。

《红楼梦》与越剧可以看做是吴越文化的样品,其柔、细、雅的文化气质表露得淋漓尽致。曹雪芹祖籍北方,那与他创作《红楼梦》毫无关系。他生在江南,长在江南。他的祖父曹寅特别钟爱江南文化,他比一般江南文士更精通江南文化,家里有昆曲戏班,自己编写剧本,曹府里充满吴越文化气氛。曹雪芹就是在这样的文化氛围里长大的。《红楼梦》虽写于北京,却毫无燕赵文化的气息。洋溢在《红楼梦》里的是阴柔之美,连男主角都像是江南女子。

越剧与其他剧种相比,其最大的不同之处是出现了“女子小生”。小生既然是女子所扮,自然有浓厚的脂粉气,像《红楼梦》里的贾宝玉一样。以女小生为特色,这就决定了越剧的风格是柔美、细腻、文雅。从剧目、唱腔到服装都充满着柔、细、雅的特点。中国有数百种戏曲剧种,以越剧演《红楼梦》最成功,因为越剧与《红楼梦》是从同一个娘胎里出来,具有共同的文化气质。这个娘胎就是吴越文化,其文化气质都是柔、细、雅。

[1图]吴越文化研究的新成果―――评《广义吴越文化通论》
作者:暂无 来源:绍兴文理学院报 年份:2012 文献类型 :报纸 关键词: 吴越文化 
描述: 吴越文化在中华文明传承史上具有独特的地域文化形态,是我国区域文化的重要组成部分。早在1936年,蔡元培、卫聚贤诸先生发起组织“吴越史地研究会”,他们以研究吴越文化为宗旨,广泛开展各种学术活动,成为吴越文化研究史上的里程碑事件。上世纪八十年代以后,吴越文化研究再度复兴,先后有“百越民族
全文:》 (五卷本,作家出版社出版2011年)等专著相继问世,可以说是硕果累累,充分反映了改革开放以来吴越文化研究已蔚然成风。 最近,董楚平先生等著《广义吴越文化通论》由中国社会科学出版社2012年1月出
[1图]我中心赴江苏吴越文化研究会考察交流
作者:暂无 来源:绍兴文理学院报 年份:2010 文献类型 :报纸 关键词: 吴越文化 
描述: 本报讯 5月14日,校长助理寿永明教授带领越文化研究中心负责人等一行7人,前往江苏省吴越文化研究会考察交流,受到了该会会长黄胜平以及相关专家的热情接待。双方就吴、越文化的研究情况进行了深入的交流与探讨。 在会上,黄胜平会长详细介绍了江苏省吴越文化研究会的建设及发展情况。我校谢一彪教
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本报讯 5月14日,校长助理寿永明教授带领越文化研究中心负责人等一行7人,前往江苏省吴越文化研究会考察交流,受到了该会会长黄胜平以及相关专家的热情接待。双方就吴、越文化的研究情况进行了深入的交流与探讨。

在会上,黄胜平会长详细介绍了江苏省吴越文化研究会的建设及发展情况。我校谢一彪教授也系统介绍了越文化研究中心的相关情况,并与黄胜平会长就合作编纂《中国吴越文化大观》一书进行了具体磋商。

会后,考察组一行还参观、考察了无锡新区建设展示厅、鸿山遗址博物馆等地。(越宣)

[1图]《广义吴越文化通论》《越中书法史》隆重首发
作者:暂无 来源:绍兴文理学院报 年份:2012 文献类型 :报纸 关键词: 吴越文化 
描述: 本报讯 风和日丽的3月22日下午,由我中心组织完成的越文化研究新的标志性成果《广义吴越文化通论》、《越中书法史》两书在校长助理寿永明教授的主持下,于铁城科教馆一楼会议室隆重首发。包括省社联秘书长周鹤鸣、省社联民管处处长刘东、江苏省吴越文化研究院院长黄胜平、江苏省吴越文化研究会专家张铁
全文:。 据悉,《广义吴越文化通论》为80万字巨著,2012年1月由中国社会科学出版社重点推出,系中心循《优秀学术专著资助出版暂行条例》征集组织完成的越文化研究成果,分上编《广义吴越文化史》和下编《吴越
我校与绍兴黄酒集团 举行合作办学签约仪式
作者:暂无 来源:绍兴文理学院报 年份:2010 文献类型 :报纸 关键词: 绍兴黄酒 
描述:本报讯 近日,我校与中国绍兴黄酒集团有限公司合作办学的签约仪式在铁城科教馆举行。中国绍兴黄酒集团有限公司董事长傅建伟、监事会主席陈生荣;校党委书记王建华、校长叶飞帆、纪委书记沈赤、副校长任光圆、元培学院院长叶国灿等出席签约仪式,仪式由校党委副书记宋培基主持。 在签约仪式上,叶飞帆校长表示,此次合作
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本报讯 近日,我校与中国绍兴黄酒集团有限公司合作办学的签约仪式在铁城科教馆举行。中国绍兴黄酒集团有限公司董事长傅建伟、监事会主席陈生荣;校党委书记王建华、校长叶飞帆、纪委书记沈赤、副校长任光圆、元培学院院长叶国灿等出席签约仪式,仪式由校党委副书记宋培基主持。

在签约仪式上,叶飞帆校长表示,此次合作前期得到了市政府的大力支持,通过合作双方的共同努力,在较短时间内达成了共识。此次合作对于元培学院深入贯彻教育部26号令精神,促进元培学院长远发展将起到重要作用。同时,他也希望元培学院以此次合作为契机,抓紧抓好新校区建设工作,高质量通过教育部验收评估,同时切实加强内涵建设,努力提高办学水平和办学质量,为地方经济社会建设作出积极贡献。傅建伟董事长表示,黄酒集团公司一直奉行企业发展壮大与承担社会责任并举的理念,此次合作既符合公司的发展理念,也将为双方的发展创造更好的平台,具有积极的意义。叶飞帆校长与傅建伟董事长分别代表双方在合作协议上签字。(朱 良)

[1图]绍兴方言有什么特点越剧和绍剧不同在哪里江南美猴王刘建杨“大话绍兴”讲述不一样的绍兴
作者:暂无 来源:绍兴文理学院报 年份:2010 文献类型 :报纸 关键词: 越剧 
描述: 本报讯 10月12日晚,因唱绍剧、舞金箍棒而鼎鼎大名的江南美猴王刘建杨走进月明楼音乐厅,开始了“刘建杨大话绍兴”的首场演出,希望以这种方式在大学生中传播悠久的绍兴历史文化。 “罕毛个绍兴,葛毛个绍兴,河毛个绍兴”。为什么台风不敢来绍兴 为什么绍兴人谈恋爱的时候不说绍兴话 绍剧和越剧
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本报讯 10月12日晚,因唱绍剧、舞金箍棒而鼎鼎大名的江南美猴王刘建杨走进月明楼音乐厅,开始了“刘建杨大话绍兴”的首场演出,希望以这种方式在大学生中传播悠久的绍兴历史文化。

“罕毛个绍兴,葛毛个绍兴,河毛个绍兴”。为什么台风不敢来绍兴 为什么绍兴人谈恋爱的时候不说绍兴话 绍剧和越剧有什么区别 刘建杨用绍兴方言侃起了这些话题,讲述绍兴方言和绍兴戏曲的独特魅力。在他的解释中,制造了一个又一个笑点,现场笑声、掌声不断。

刘建杨谈绍兴的名人,谈鲁迅笔下的阿Q,并把时下当红的“凤姐”和“不要迷恋哥,哥只是个传说”等时下网络潮人潮语融入到节目中,更是与大学生找到了共鸣。

在两个小时的演出中,刘建杨还模仿了周恩来、张明敏、阿杜、迈克 杰克逊等人物,尤其是张明敏《我的中国心》歌曲和杰克逊舞步惟妙惟肖的演绎,引得大学生尖叫连连。这种集本土民间大头天话、绍剧、越剧、莲花落、相声、小品、独角戏、模仿秀于一体的表演形式,赢得了大家的喝彩。刘建杨在台上不仅说唱,还跳舞、翻跟斗、耍金箍棒,他说,他想以这种轻松搞笑的方式在大学生中传播绍兴文化、传播绍剧文化。 (孙逊)

相约兰亭 相聚自管会
作者:暂无 来源:绍兴文理学院报 年份:2011 文献类型 :报纸 关键词: 兰亭 
描述:让友谊自然生长●杨月云 (自管会宣传部)听闻“兰亭”二字,一定会想到王羲之的《兰亭集序》,想到流觞曲水、茂林修竹……游玩了一天,看到的更多,真当是秋山秋阳秋花好,笑语盈盈歌声伴。三五成群的校自管会新老干部干事们聚在一起烧烤、游戏,甚是热闹。饭后,大家聚在草地上,享受这秋日美好的阳光,各种节目也纷纷上
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让友谊自然生长●杨月云 (自管会宣传部)听闻“兰亭”二字,一定会想到王羲之的《兰亭集序》,想到流觞曲水、茂林修竹……游玩了一天,看到的更多,真当是秋山秋阳秋花好,笑语盈盈歌声伴。三五成群的校自管会新老干部干事们聚在一起烧烤、游戏,甚是热闹。饭后,大家聚在草地上,享受这秋日美好的阳光,各种节目也纷纷上场。令人印象深刻的当属绘画比赛,只要是能体现团队友谊、集体创作的作品均可,每个部门派代表解说自己团队的作品,最后由李宗欣老师终评,像极了当年王羲之和友人们吟诗作对的场景。

让友谊静静地播撒在天地自然间,简单地生长,将来用大家的双手托起校自管会更加美好的明天。再见了,兰亭。这将是属于我们每个人的美好回忆。

秋游有感●刘璐娜 (自管会学习部)此次秋游,分工明确,我被分配去洗菜。看着大伙儿沉浸在摘菜洗菜的乐趣中,突然觉得这项工作于我而言,成了一种幸福的责任……时间就这样措手不及地飞逝,内心充盈着平实的感动和快乐。或许,这就是自管会的魅力,它将我们彼此的心紧紧相连,没有距离。

这次烧烤让我学到了很多小技巧:比如选择一块肉用铁叉子串起来,不能把肉叠起来,要平铺地串;肉和菜放在架子上后,为了避免烧焦,要一遍遍地涂油,再涂些孜然粉等调料,入味了才好吃;最好准备一把刀,将肉切些小口子,保证它易熟。烤肉还真是个技术活,怕烤不熟,又怕烤焦了,幸亏有师傅在旁边,很耐心地讲解。吃着亲手烤出来的美味,还时不时地偷偷啃个他人烤好的肉串儿,欢声笑语随着烧烤香味飘出很远很远……这里有爱●自 诩 (自管会办公室)王羲之在《兰亭集序》里把兰亭景致描绘得如画淡雅,山清水秀。来到绍兴之前,我就想一定要到兰亭去看看,带着相机和笔记本,静静地走,欣赏那里的一草一木。

我是一个开朗的人,但慢熟,所以我很少参加集体活动。这次活动中,我看到大家拿着自己烧烤的成果东桌西桌地跑来跑去,在这桌与你唱《十年》,在那桌和他玩“真心话大冒险”;大家围在一起做各种游戏,唱跑调的歌曲,绘美丽的图画,如孩提般纯真。

刚来到校自管会,老师和同伴的关爱与照顾让我很快忘记了陌生,因为这是一个有爱的地方。如果你看到我们校自管会主任蔡文娜学姐因为不舍潸然泪下,我不信你不会动容;如果你看到李老师被我们逼着百般羞涩地唱出《大约在冬季》,我不信你不会跟着轻声和唱;如果你看到一百多人围在一起,拍着手唱着《共同的家园》,我不信你不会感动。

秋初,花在●毛冬平 (自管会学习部)伸出手,阳光暖暖地在十指间流淌。信手摘片枫叶,放到唇边,轻轻吹响,仿佛空气也飘起来。五彩的气球也来凑热闹,鼓着大肚子一排一排列队在林荫小道上,似乎在欢迎我们。我们跑着,大笑着,享受着这份属于我们的喜悦。

快乐会传染,连路边小草、野菊花也都化上了烟熏妆,要盛妆出席似的。游玩的小朋友也跟着我们一起跳起了绳,评起了画,路人不时向我们投来羡慕的目光,而我们毫无顾忌地说着、笑着、打闹着。李宗欣老师对我们讲过:做每一件事都能得到意料之外的收获。这次烧烤让我感受到了团队精神,它好像一株株高大的树,给我一种洗尽铅华的沧桑。滴水是有滋润作用,但滴水入河海,才能成为波涛。如今有在校自管会锻炼的机会,那就好好珍惜,踏踏实实做好本职工作。人生的不同驿站,有着不同的风景,演绎着不同的戏。现在我是一名大学生了,那就做好自己的主角,走好要走的路。

回味的感动●夏 慧 (自管会自律部)兰亭给我的第一印象是山水相融,典型的江南特色,无论是松树还是樟树、碧波的湖、随处的石阶,都给人以安详之感。有人忙着划艇,水晕一圈圈荡开,宁静的湖面掠过几只小鸟,如水墨画般宁静。打乱这画面的是一群小孩,他们互相追逐着,嬉戏着,摔倒了马上爬起来,继续游戏,让我想起自己的童年……我们亦有我们的游戏,我们围成一个大圈,手拉手,跳跃着,欢笑着。这分明就是一个大家庭,学长学姐细心呵护每一个成员,让他们感受到离开家之后的另一种幸福。讲到深处,在这个部门工作4年的学姐,讲着讲着便流了泪,真的难以割舍这段感情,在不得不离开的时候,有着万般不舍。我明白,在大学不仅要学知识、技能,还要学为人处事……

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