王羲之：太守还是游客？
【类型】报纸
【关键词】 王羲之
【地址】 地址1
【来源】 温州日报
【入库时间】2015.02.11
【全文】
温州掌故杂谈
陈瑞赞
王羲之和谢灵运，一个是书圣，一个是中国山水诗的鼻祖，都堪称中国文化史上的“大腕”。能跟他们扯上关系，对于在晋宋之际文化还很落后的温州来说，自然是非常荣耀的事。谢灵运与温州的关系比较清楚，他于永初三年（422）出任永嘉太守，在温州呆了一年的时间，留下了数十首描写温州山水的诗篇。至于王羲之来温州是在什么时候，又是为何而来，却至今仍无定论。
唐修《晋书》曾为王羲之立传，但因传文过于简略，关于王羲之的生平仍留有大段空白，甚至连他的生卒年也要后人费老大的力气才能勉强得出一个结论。大概也是从唐代开始，王羲之任永嘉太守的说法开始流传。张又新《百里芳》诗写道：“时清游骑南徂暑，正值荷花百里开。民喜出行迎五马，全家知是使君来。”诗中虽然没有出现王羲之的名字，但凭着“五马”、“使君”等字眼，已足以让我们断定该诗写的就是王羲之的故事。张又新大约在开成年间（836-840）担任温州刺史，曾作《永嘉百咏》。可惜的是，《永嘉百咏》后来散佚了。如果这首保存在乾隆《温州府志》中的《百里芳》诗确是张又新的作品，那么就应该是最早提及王羲之任永嘉太守的文献。
和张又新一样，在北宋绍圣二年（1095）知温州军州事的杨蟠也写过《永嘉百咏》。其中《咏五马坊》一首曰：“相传有五马，曾此立踟躇。人爱使君好，换鹅非俗书。”该诗引用了“换鹅”的典故，则所谓的“使君”其人，毫无疑问就是王羲之了。南宋祝穆的《方舆胜览》记载：“王羲之守永嘉，庭列五马，绣鞍金勒，出即控之，今有五马坊。”正好可以为杨蟠的诗作注解。但杨蟠似乎并不认为这是一个历史事实，所以特地加上了“相传”二字，表明那只是民间的传说。
对于《方舆胜览》的记载，清末瑞安的大学者孙诒让在《永嘉郡记》的校记里曾提出质疑。《永嘉郡记》为南朝刘宋时期郑缉之所撰，是目前所知最早的温州志书。《永嘉郡记》原书失传已久，孙诒让从《太平御览》等古书中辑录逸文，重新编成一卷。郑缉之的时代上距王羲之不过百年，他的记述自然较为可信。但《永嘉郡记》提到王羲之，一则曰“王右军游恶道”，再则曰“昔王右军游永嘉”，——一个“游”字给人的印象，好像王羲之只是游客，而非地方行政长官。所以孙诒让婉转地下了一个断语：“此《记》仅云右军游永嘉，则守郡之说，疑不足据。”
那么，王羲之的永嘉之行究竟应该在什么时候呢？我们还是来看看孙诒让的说法：“万历《温州府志》载晋永嘉太守有王羲之，而《晋书》本传无其事。又本传载羲之自会稽内史去官后，遍游东中诸郡，穷诸名山，与此《记》可互证。《艺文类聚》八十八又引羲之《游四郡记》，永嘉当即四郡之一，盖在罢会稽内史之后矣。”孙诒让以《永嘉郡记》与《晋书》的《王羲之传》相互验证，得出的结论是，王羲之游永嘉应当在其罢会稽内史之后，也就是永和十一年（355）之后。q
就现有的史料来看，孙诒让的推断还是有道理的。《艺文类聚》是唐代欧阳询所编的大型类书，该书曾引录王羲之《游四郡记》的一条记载：“永宁县界海中有松门，西岸及屿上皆生松，故名松门。”在东晋时，永宁县是永嘉郡所领五县之一。王羲之把在永宁县看到的景物写入游记中，看来他当年确实是以游客的身份来到永嘉的。王羲之沿着瓯江东下，恶溪的惊湍激流让他书兴大发，挥毫题字于岸边大石之上；永嘉城外的百里荷花更是让他流连忘返，一路寻芳，南至平阳屿；他还渡过瓯江，在华严山下找到了上佳的砚材……假如没有张廌的事，王羲之在永嘉的游历应该是十分尽兴的。
张廌，字文君，是乐成县（即今乐清）的一位名士。朝廷曾经请他出来做官，却被他断然拒绝。张廌隐居在乐成县的丹霞山下，种了一大片苦竹，他的住宅就搭建在竹林之中。王羲之听说有这么一位品行高洁的人物，十分仰慕，当即命驾造访。然而让王羲之始料不及的是，他的这次拜访居然会乘兴而去，败兴而归。张廌听说大名鼎鼎的王右军大驾光临，不但没有出门相迎，反而“逃避竹中，不与相见”。王羲之虽然知道张廌只在此“林”中，但苦于“竹”深不知处，只好怏怏而返。
上面这则故事，也记载在《永嘉郡记》中。今天看来，张廌先生未免太骄傲，太不近人情了。且不说王羲之的地位和声望如何显赫，单就文学造诣和艺术修养而论，也应该算是第一流人物。而永和十一年，王羲之在父母墓前立誓永远不再出仕，其举动与不应征辟的张廌并无二致。如果说同声相应，同气相求，那么以王羲之与张廌做朋友，真是最合适不过了。为什么本该惺惺相惜的两个性情中人却会失之交臂？为什么一则慕名登门，殷勤有加；一则隐避竹林，闭关相拒？个中原因，也许只有当事人自己知道，不过我们不妨根据当时的社会现实略作猜想。晋室南渡，随司马氏过江的北方侨姓士族与江南的土著士族之间一度矛盾重重，冲突不断。王、谢高门是侨姓士族的代表，张廌拒见王羲之，是否可以看做是土著士人对侨姓高门的一种排斥呢？
然而历史总是充满吊诡！当年被张廌拒之门外的王羲之，转身一变，却成了堂堂永嘉郡太守，不但地方志将他列为名宦之首，好事的人们还修建了祠堂加以祭祀。王羲之与张廌，这两个历史人物的身影，隐隐地向我们暗示了一个文化变迁的事实：当王羲之面朝我们，越行越近之时，张廌孤独的背影却渐行渐远。与张廌一起远去的，是他曾经坚守的“土著”身份！