刘真(河北)

暮春三月去了绍兴山阴，这个时节来，当然是为了王羲之的兰亭序。

有人认为《兰亭集序》是后人伪托的作品，文章是假的，书法也是假的。

这一派议论中最著名的是郭沫若。他从新出土的《王兴之墓志》、《谢鲲墓志》比对东晋书法，证明当时还没有《兰亭序》的字体。他也从文学上比对，认为《兰亭序》是依据东晋《临河序》增添而成的后代伪作。

有学者把伪托的箭头指向隋唐之际的智永。智永禅师本姓王，是王羲之的七世孙，他勤练二王书法，推广二王书法。

经历梁、陈、隋、唐，一直到唐太宗年代，高龄逾百的智永，像一则传奇，成为何延之“萧翼赚兰亭”故事里那个私藏着《兰亭序》稀世珍宝，在唐太宗面前装愚卖傻，蒙骗过大唐天子的神秘高僧。

《兰亭序》的秘密关键是否真的在智永身上？

智永把当时童蒙教育广泛流传的《千字文》书写成真、草两种对照字体，誊写了将近一千本，分送江南各寺庙，使王羲之书法影响力扩大到儿童基础教育。经过这一次教科书的革命，后世认识的“王羲之”也自然而然是“智永体”的王羲之，与东晋王羲之的书帖文字颇有一段距离了。

阅读《万岁通天帖》里王羲之的“姨母帖”，用笔还颇有汉隶遗风。《兰亭序》的线条书法行气，却使许多人不由得联想起智永的《千字文》。

现藏日本真草《千字文》墨迹本，现藏西安碑林的北宋《千字文》石刻本都很完整，拿来与《兰亭序》比对，早已有人注意到相似之处。《千字文》与《兰亭序》都工整华丽妩媚，而王羲之《姨母帖》一类的手札却显然更率性洒脱自然。

智永继承二王美学，渗入自己的创作，有当时隋碑的谨慎收敛，使人想起同一时间的《董美人墓志》和《苏慈墓志》，而《兰亭序》的美学气息也近似隋碑，而与东晋人的烂漫自在并不相同。

智永有可能在《临河序》的基础上添油加酱伪造了《兰亭序》吗？

这个一生勤练王羲之技法的高僧，又是王家嫡系（王徽之）子孙，书法好，文学也好，何延之的“兰亭”故事里总让人觉得这名高僧智谋广远，深藏不露。他会不会在圆寂之后留了一招，通过他的弟子辩才，骗过了萧翼，骗过了唐太宗，或许，连辩才和尚也蒙在鼓里，以为被“赚”走的是真本兰亭。

何延之的“萧翼赚兰亭”故事其实是可以重新解读的小说，“赚”这个字有趣；“赚”到兰亭的未必是萧翼，也不是唐太宗，或许正是早已不在人世的智永老和尚。