王羲之的《兰亭序》是中国行书的绝代佳作，它从诞生的那一天开始，有关它的轶闻趣事就接连不断，如今辽宁省博物馆所藏的一幅《萧翼赚兰亭图》，就记载了其中的一个传奇故事。

李世民念念念不忘《兰亭序《兰亭序》自写成之后，王羲之自己十分喜爱，决意将其传之子孙。王羲之的第七代孙智永继承了王羲之的衣钵，临去世的时候，将《兰亭序》墨迹传给了弟子辩才。辩才俗姓袁，博学多才，精于琴棋书画，他得到《兰亭序》后，十分珍视，密不示人，在自己居住的房间房梁上掏了一个暗龛，专门用来贮藏《兰亭序》。

唐朝建立后，唐太宗李世民对王羲之的书法十分推崇，还为此诏令天下，大量搜集王羲之书法珍宝，对《兰亭序》这一真迹更是仰慕，多次重金悬赏索求，但一直没有结果。后来，李世民得知，《兰亭序》真迹在辩才和尚手中，李世民马上将辩才请到长安，委以官职，热情款待，然后借机向辩才打听《兰亭序》的下落。但无论李世民怎样百般盛情，辩才只是装憨作痴，推说自己年轻时在侍候先师智永的时候确实见过《兰亭序》，但经过几十年的战乱，早已不知去向。

但李世民并不死心?他不止一次地和心腹大臣们说起这件事：“《兰亭序》真迹肯定在辩才和尚手里?可以找个聪明有计谋的人?从辩才那里设法取来。”尚书右仆射房玄龄就推荐了监察御史萧翼。

萧翼是梁元帝萧绎的曾孙?为人狡黠多诈。当唐太宗要他去取《兰亭序》时?他提出两个要求：一是不要公开派他去?二是请皇上借给他三四件王羲之的真迹字帖?以便见机行事。

唐太宗欣然答应了他的要求。

御史扮卧底骗倒老和尚萧翼就乔装打扮成一个穷愁潦倒的书生?来到辩才和尚所在的永欣寺?故意在庙廊里观看壁画。辩才看见萧翼的模样?顿生怜悯之心?便主动打招呼。

萧翼说他是北方人?这次是带了蚕种到南方来卖?凡有寺庙的地方，都顺便来观看一下。辩才邀他入房交谈，两人很投机，下棋、弹琴、谈诗论文，相见恨晚，二人诗酒唱和，通霄达旦，，一玩到天亮。

过了两天，萧翼再次来到永欣寺，专门找辩才喝酒谈诗。这样一来二去，俩人慢慢慢络了起来。有一天，萧翼拿出了自己模仿梁元帝画的一幅《职贡图》，辩才十分欣赏，并就此和萧翼谈论起了书画。萧翼趁机说：“我从小就跟家父练习二王的书法，现在虽然流落他乡，身边还带了两幅二王真迹呢。”辩才说：“明天带过来瞧瞧。”后来，萧翼果然带来了两幅二王真迹，辩才反反反复看了好半天，然后说：“真迹倒是真迹，但却不是最好的。我也有一个真迹，而且绝对是最好的！”辩才告诉萧翼，自己藏有《兰亭序》，萧翼听了，假装不相信，这一激将法果然起了作用：辩才让萧翼明天过来看。

第二天，萧翼按时前往，辩才亲自登上木梯，从屋梁上的小洞里，把《兰亭序》真迹取下来。萧翼看了之后，故意指出了几处“疑点”，并说：“果然是假的。”俩人争论了半天，谁也没有说服谁。萧翼故意把他带来的那几件真帖，放在辩才那里，请老和尚随时比较参看。

从此以后，辩才就不再把《兰亭序》放回暗盒，而是把它和萧翼拿来的几件王羲之墨宝，一齐放在书案上，没事的时候，就翻出来看看看同时，萧翼也彻底取得辩才和他的弟子们的信任，可以自由来往。有一天，萧翼得知辩才外出，趁机来到寺里，对老和尚的徒弟说，有两本书，搁在老和尚屋里了，要取回去，那些徒弟就叫他自己去取。萧翼就把书桌上辩才的《兰亭序》和他带来的那几件墨宝一起拿走了。

出了寺门，萧翼立即找到当地的官府，亮明了身份，并让人请来了辩才。一看这位御史就是自己的好朋友萧翼，再一听圣旨，知道《兰亭序》已被偷走，当时就惊倒在地，很久才醒过来。

辩才因为这件事惊怒攻心，深感愧对先师，后来慢慢地吃不下饭，只能喝点粥，，一年多后，辩才就去世了。 据新华社  

王羲之时代的中国书坛文化可谓百花齐放、星光灿烂、人才辈出，繁花似锦。此时，若论书法技艺和成就，可以说，王羲之只是百家中的一家，甚至最初处于劣势，书法“不胜庾翼、郗?”。直到身后百年，才声名鹊起，成为“书圣”。

晋人尚韵，羲之新之变

王羲之自幼爱习书法，由父王旷、叔父王?启蒙。从小就受到世家深厚的书学熏陶，王羲之书法获得了很高的起点。王羲之早年又从卫夫人学书。她给王羲之传授钟繇之法、卫氏数世习书之法以及她自己酿育的书风与法门。可以说，自拔于流俗，不断超越他人，超越自我，使得王羲之获得了高标独秀的文化视野。

晋室南迁，偏安江左，善书者四大门户王、庾、谢、郗均出于北方士族，这次精英阶层的大规模、大跨度的整体搬迁，出其不意地将汉民族文化渗透波及的广阔地域迅速压缩至淮水、长江以南一带(版图仅为两汉的三分之一不到)，书法艺术在这儿遇到了一个前所未有的浓缩化、纯粹化的过程洗礼，长成一朵奇葩。

王羲之志存高远，富于创造。他学钟繇，自能融化。他学张芝也是自出机杼。王羲之对张芝草书“剖析”、折衷”，对钟繇隶书“损益”、运用”，对这两位书学大师都能“研精体势”。因此，王羲之不曾在前人脚下盘泥，依样画着葫芦，而是运用自己的心手，使古人为我服务，不泥于古，不背乎今。

他把平生从博览所得秦汉篆隶的各种不同笔法妙用，悉数融入于真行草体中去，遂形成了他那个时代最佳体势，推陈出新，更为后代开辟了新的天地。这是王羲之“兼撮众法，备成一家”因而受人推崇的缘故。

博采百家，极众体之妙

王羲之书法精进也使同代人刮目相看。当时著名书法家瘐翼、郗?名声远播，瘐翼在荆州看见人们临习王羲之书体，不屑地说：“小儿辈乃贱家鸡，爱野鹜，皆学(王)逸少书，须吾还，当比之。”瘐亮向王羲之求书法，羲之谦虚道：“(瘐)翼在彼，岂复假此!”但还是给瘐亮写了章草。一天，瘐翼在瘐亮处见到王羲之写给瘐亮的章草，发现王羲之书法已日日精进，今非昔比，因此心悦诚服，给王羲之写信道：吾昔有伯英章草十纸，过江颠狈，遂乃亡失，常叹妙迹永绝。忽见足下答家兄书，焕若神明，顿还旧观。”

王羲之的书法处处渗透着魏晋崇尚的那种“不激不励，风规自远”的“中和”之美，而“中和”之美正好符合中国文化精神，使王氏书风雄霸书坛一千六百多年。王羲之极众体之妙，而主要成就在楷书和行草书，尤其是行书。其书法具有温润超迈、神骏典雅的美学特征。传世作品据张彦远《法书要录》载有465种，由于朝代更迭，战乱频仍，至今已无任何真迹流传下来，现所能见到的多为摹拓本和以真迹为蓝本的刻本。其代表作，楷书有《乐毅论》《黄庭经》《东方朔画赞》;行书有《兰亭序》《快雪时晴帖》《姨母帖》《奉橘帖》《丧乱帖》《孔侍中帖》《得示帖》等;草书有《十七帖》《初月帖》《行穰帖》《远宦帖》等。

帝王推崇，盛书圣之名

考研王羲之“书圣”成名史，可见历史上曾出现过三次大规模的学王羲之书法高潮。也正是这一次次的帝王推崇的学王高潮，一步步夯实了王羲之千古“书圣”的盛名之基。

第一次学王高潮是在南北朝时期，主推手是梁武帝萧衍。梁武帝把当时的书法排位由“王献之――王羲之――钟繇”转变为“钟繇――王羲之――王献之”。在《观钟繇书法十二意》中，萧衍云：子敬之不迨逸少，犹逸少之不迨元常。”虽然王羲之仍排在钟繇之后，但超过了王献之，这是极大的转变。萧衍的地位使他的品评有特殊的感召力。另外，南朝梁庾肩吾《书品》，也列王羲之书法为“上之上”，因而舆论遂定。

梁武帝时期，就有人仿冒王羲之的书法，当时内府秘藏的王羲之书迹已经杂有不少赝品。梁武帝一方面对前朝流传下来的王羲之书法进行整理鉴定，辨别真伪;另一方面，他又将定为真迹的墨宝勾摹出许多副本，提供给王室子弟作为学书的范本。梁武帝曾云：王羲之书字势雄逸，如龙跳天门，虎卧凤阙，故历代宝之，永以为训。这句话后来成为后人评价王羲之书法的重要依据。

第二次学王羲之的书法高潮在唐朝，主推手是千古一帝唐太宗。唐太宗不仅广为收罗王羲之法书，而且亲自为《晋书王羲之传》撰赞辞。通过广泛比较，唐太宗认为右军“尽善尽美”，心慕手追，此人而已，其余区区之类，何足论哉!”

《兰亭序》一直是王氏传家之宝，后来真迹流到王羲之的七世孙智永手中，而智永再传于弟子辨才。据称唐太宗曾三次向辨才索要《兰亭序》，均被他一再矢否认。后来足智多谋的萧翼运用巧计才诱使辨才出示《兰亭序》真迹，从而骗取到手，献给唐太宗。太宗得之，爱不释手，下令当时大书法家褚遂良、虞世南、冯承素等临摹，临摹本分赐诸王近臣，从此得以传播。而自己则将真迹秘藏起来，死后还不肯放弃，殉葬于昭陵。王羲之的不世之作从此便成绝响。

第三次学王高潮则是到了宋代，主推手是宋室300余年间的诸帝王。宋太宗赵光义留意翰墨，购募古先帝王名臣墨迹，下旨命侍书王著摹刻于枣木板上，厘为十卷，这就是《淳化阁帖》，当时每个朝中大臣都御赐一部拓片。《淳化阁帖》是我国第一部著名法帖，自汉章帝至唐高宗，及诸名臣，帖中有一半是王羲之、王献之的作品。高宗亦曾临《兰亭序》赐孝宗，于帖后记曰：须依次临五百本。”孝宗书法与高宗书法不易分别，不无原因。由于宋代诸皇帝都对王羲之，对《兰亭序》重视，使当时出现了士大夫家家都有《兰亭序》刻石的局面，丞相游氏一人就收藏了《兰亭序》各种版本上百种。这在书法史上是绝无仅有的现象。

在中国书法史上，以帝王之尊力倡一人之书者，仅此而已。到宋朝时，王羲之已经被推上了“书圣”地位，明清以后只是承唐宋之余波而已。从此王羲之在书学史上至高无上的地位被确立并巩固下来。据《广州日报》

“京剧版的《千里之外》、《离歌》，二人转版的《High歌》，豫剧版的《Su-perstar》，评剧版的《昨夜星辰》……这节目简直就是‘神曲集中营’！”近日，天津卫视现代戏曲真人秀《国色天香》剑走偏锋，通过明星竞演，把京剧、豫剧、评剧、越剧、黄梅戏和二人转的唱腔附加到流行歌曲上，混搭出一番歌唱节目的新天地。上周六，霍尊的一曲京剧版《千里之外》，还得到了京剧名家宋小川的赞赏：很多年轻人不一定喜欢戏曲，通过自己喜欢明星的演唱他们会认识戏曲，进而了解戏曲。这是一件好事儿！”

霍尊的京剧版《千里之外》，在上周节目中可圈可点。京剧中男旦青衣的小嗓应用，到兰花指微微翘起的妩媚形态，都分外有范儿。但是，他穿着西装化京剧妆类似“蛇精”的造型，则成为争议的一大焦点。霍尊在采访时回应：我是一个刚刚接触戏曲的新人，指导老师说行头要有一个适应的过程，也会影响演唱的声音效果，所以就没有全身扮相。但在下一场比赛中，会尝试青衣全装出境。”

对于将《千里之外》这样的歌曲进行了京剧唱腔的演绎，多数的网友称“赋予《千里之外》新的魅力”。然而也有不同意见的质疑之声，网友“M大王叫我来巡山”微博评论：戏曲版的《千里之外》和杰伦原版哪个更好听？又不像歌又不像戏，我看比的不是中国风，而是比谁更疯”。

面对质疑，霍尊在接受采访时称：“这个质疑挺滑稽的，首先音乐它就是要不断地创新，不能给它一个很笼统的规定束缚。我是用擅长的音乐方式来做这种尝试，这个时代，音乐各方面都在不停地进步。把流行歌和戏曲很好地结合在一起，我觉得这是一个很好的创新。”

首次接触传统戏曲，霍尊在第一次竞演时只用了五个小时的练习时间。节目播出后，霍尊也表示，首次接触国粹，从陌生到爱到不能自已”。作为90后的一员，他还透露决定把戏曲融入到自己以后的音乐里面，在后面的节目中将把《卷珠帘》进行越剧改编。据中国新闻网