香港佳士得于今日举行中国近现代书画及中国古代书画拍卖会，当中以王羲之《妹至帖》唐朝摹本最引人瞩目。《妹至帖》摹本长25.3厘米、宽5.3厘米，只有两行共17字：“妹至羸，情地难遣，忧之可言，须旦夕营视之”。此次估价4000万以上，即每一个字最少值235万元，或将打破中国古代书法的拍卖纪录。

据介绍，现时存世的王羲之笔迹均是唐朝摹本，并非真迹。

据《海峡都市报》

本报讯 “在石家庄舞台上能见到这么顶级阵容的越剧‘梁祝’，真是难得。”明星版越剧《梁山伯与祝英台》将于10月18日在河北艺术中心上演，诸多省内越剧迷对此十分期待。

五十多年前，一部越剧电影《梁山伯与祝英台》在全国上映时引起巨大轰动，打破了当时电影放映的历史纪录。今年为庆祝新中国六十华诞，越剧界精心推出明星版“梁祝”，该剧汇聚了江浙沪闽十三大越剧院团诸多越剧名角，此次来石家庄演出的吴凤花、李敏、陈飞、陈雪萍、郑曼莉、谢群英等全部荣获过中国戏曲梅花奖。经典的旋律唱腔、强大的演员阵容吸引了省内各界人士的“眼球”，在石家庄某高校图书馆工作的胡女士一家都是越剧爱好者：“越剧的演员、服饰和唱腔无一不美，在北方能欣赏到高水平越剧的机会不多，这次终于能一饱眼福了。”还有不少人对多年前的越剧电影“梁祝”念念不忘，“当年第一次看‘梁祝’就被吸引了，这次想带着上高中的女儿一起去看，让她也领略一下中国传统戏曲的巨大魅力。”

（燕文）

王雅捷三演谍战戏

本报讯（记者 侯琳）由孙周执导，孙淳、郭晓冬、秦海璐、王雅捷、江一燕等明星倾情助阵的《秋喜》即将于14日上映。这是王雅捷继《地下地上》、《夜来香》后三度饰演谍战角色，可谓过足戏瘾。

《秋喜》着重表现了广州解放前夕国共两党的最后较量,郭晓冬饰演的地下党晏海清在组织安排下与王雅捷饰演的霜晴“假结婚”，霜晴却陷入一场精心策划的阴谋中……该片是孙周导演自《周渔的火车》之后七年来的首部电影作品。与以往的谍战片紧张刺激、险象环生相比，《秋喜》更注重从人物的心理层面出发推动整个故事发展。

此前孙周执导的《漂亮妈妈》、《周渔的火车》御用女主角都是大牌影星巩俐，因此孙周筹拍《秋喜》期间，有许多知名女明星闻讯前来试镜。当时有人曾拿热播剧《地下地上》的片花给孙周看，结果孙周没有看上应征的女明星，反而对《地下地上》主角之一的王雅捷印象深刻，结果王雅捷“意外中选”，甚至都没有试镜就被孙周钦点为《秋喜》的女主角，导演孙周笑言“王雅捷是我们捡来的女主角”。

■《藏书之家》剧照

□本报记者 冯楠

越剧舞台第一女小生，三度“梅花奖”获得者茅威涛，带领她的“小百花”越剧团昨天凌晨抵达石家庄，为即将表演的《藏书之家》作准备。茅威涛第一时间接受本报记者专访。

越剧第一女小生

戏曲界女扮男装出彩儿的不多，京剧有裴艳玲，越剧能与之比肩的当数茅威涛，对于中国越剧第一女小生的称号，茅威涛却说：“不敢当。”

记者：能否先为石家庄的戏迷朋友介绍一下《藏书之家》。

茅威涛：《藏书之家》故事发生在明朝，以我国现存最古老的私家藏书楼，世界最早的三大家族图书馆之一的宁波天一阁为主题，通过对藏书人执着的刻画，表达了希望现代人能文脉相传的愿望。这出戏创作近八年，四易其稿，希望石家庄观众能够喜欢。

记者：作为越剧小生第一人，您怎样通过女性视角来扮演男性角色？

茅威涛：不敢当。女小生通过异性角度去观察和思考，对于我来说是一个双重审美的过程。演出中女小生可能更容易得到女性观众的捧场，因为我们知道什么样的男性更容易获得女性青睐，当然也有女观众反映：茅茅，看了你台上的表演，我们都找不到对象了。

记者：之前有人说您是戏霸，对于这个称号您怎么看？

茅威涛：前些年确实有人这样说，还有人说斯琴高娃和陈道明是戏霸，如果这样推论就是对我的肯定。我知道每个行业有追求有信念的人都有自己的坚持，如果每个行业都多一些知书达理的戏霸，那么这个行业一定能繁荣起来。

爱花爱草爱咖啡

生活中的茅威涛是典型“小资”女人，喜欢告别城市嘈杂，喜欢养花弄草，更喜欢一杯咖啡一本书陪伴左右。她说：“我靠着这些来舒缓压力，现在的人幸福点太高，我有这些就满足了。”

记者：身为团长，肯定有不小的压力，平时如何排解？

茅威涛：我喜欢花草，忙完工作我就在家修剪花草，尤其是开车到郊外，一切城市嘈杂都离我远去。我也特别喜欢咖啡，一闻到咖啡的香味就缓解了不少压力，然后再看会儿书，很惬意。

记者：听说您也特别喜欢看电影。

茅威涛：喜欢陈道明、濮存昕，前一阵陈道明在北京演话剧，我去买票，但票卖没了，我第一次托领导要了张票，如今留恋舞台的演员太少了，必须支持。女演员我喜欢斯琴高娃姐，蒋雯丽，年轻一点的喜欢周迅，国外的喜欢梅丽尔·斯特里普，刚看了梅姨的《铁娘子》。

记者：有没有拍影视剧的计划？

茅威涛：我拍的电视剧不多，张纪中《笑傲江湖》我演的东方不败，虽然喜欢但时间不允许。我倒是希望能把我们的剧目拍成电影音乐片。

计划拍新剧

作为最富盛名的越剧表演团体，“小百花”创作了系列优秀剧目，《五女拜寿》、《西厢记》、新版《梁祝》等等，茅威涛说：“现在我又蠢蠢欲动，想排新剧。”

记者：目前有什么演出计划吗？

茅威涛：除了《西厢记》的演出，还有一些国外以及港澳台等地的演出计划。此外我也想排新剧，六年没有排演新剧了。还要在杭州建一座越剧艺术中心，我知道裴艳玲老师在石家庄有一个专门的艺术场所，有机会希望能跟她交流一下。

记者：您是第一次来石家庄吗？

茅威涛：这是我第一次真正意义上的来访，带着剧团带着剧目来到石家庄，这次特别希望有时间逛一逛这座城市。

三月的阳光是绿的，自青天飘落下来，染绿了所有的花草树木。染绿了人们的情感。从而使春梦也葱茏而迷人。

我和赴兰亭节的人们行进在如清泉一样的空气中，感知一千六百年前的古宇，感知三月的心音，感知书法的足声。

鹅池伸开了双手，欢迎人们的到来。而兰溪却静静地吟着小诗，在等待。

溪水清澈得水晶一般，普照着古人心宇，鉴照着今人的感怀。我们是一群归巢的小鸟，栖息在水畔那久候我们的蒲团。

三月草木特有的清香，唤醒我们一千年前的记忆。

谢安在哪里？羲之在哪里？兰溪之畔似曾留着他们的影子，在我心头隐隐闪光。天上有几丝白云，我们坐了下来。

倩女玉手纤纤将黄酒杯放入小溪，微笑与心音顺流而下，九曲十弯。

我坐在当年羲之处，拾起了第一盏酒杯。啊，那么沉重而又那么轻盈。那是人生第一次感觉与魏晋文人如此的贴近，聆听他们的吟咏声。

生来不饮酒的我，第一次举起了酒杯，并且诗兴勃发：

忆书圣

右军书无敌，

笔墨思不群。

清新渊明诗，

俊逸谢安文。

山阴池边树，

会稽岭上云。

常忆兰亭集，

诗书共三春。

忆书圣之作在曲水处诞生了。

我感知，酒从我的目光中饮下，直入五脏六腑，进入全身的血液随酒兴而蒸发。

诗亦如酒样的挥发着。小溪似也醉了。面对一股清流，人们的喧笑在清水中流动。

鸟鸣的婉转与相机的咔嚓声，在溪畔按诗的节拍一样起伏着。

书家们如一个个飘逸灵动的文字书写在这古老传奇的兰溪之上。记录着时隔千年的前后呼唤，心与心的碰撞，感知时空的浩大和自我的渺小——如空中飘落的一滴细雨。只有在书圣坐过的地方，才能感知他神奇文字的体温。他的美妙，他的飘逸，他的上承前贤后启我辈的那种伟大与慈祥。

万岁，中华民族的文脉！

丁亥三月记于从杭州归来的列车上

4月8日，中、日、韩三国书法家身穿传统服装在兰亭参加“曲水流觞”活动。

当日，融国际性、专业性和群众性于一体的第24届中国兰亭书法节在浙江绍兴举行。

新华社记者

王颂 摄

中国十大传世名画赏析之二

画品简介

《富春山居图》是元代著名书画家黄公望脍炙人口的一幅名作，识者谓其黄公望画作之冠。画幅为纸本水墨画，宽33厘米，长636.9厘米。黄公望，字子久，号一峰，工书法、通音律、善诗词，少有大志，青年有为，中年受人牵连入狱，饱尝磨难。五旬后隐居富春江畔，师法董源、巨然，潜心学习山水画，出名时，已年近八旬。《富春山居图》堪称代表中国山水画最高境界的长卷。

前不久，分隔了360多年、现分别收藏于海峡两岸的两段《富春山居图》终于在台北故宫博物院合璧，成为艺术界的佳话。

《富春山居图》本是元代画家黄公望为挚友无用师和尚所绘，成于1350年。画卷以浙江富春江为背景，全图用墨淡雅，山和水疏密结合，墨色浓淡并用。后人视之为黄公望代表作，被誉为“画中之兰亭”。

这幅画传递了文人士大夫的人生意趣。《富春山居图》的创作持续了数年。在恬淡的时光里，黄公望任由情感的起伏决定着画笔的起落，在时断时续的笔墨添加中，体会着心灵的畅游。也许他不曾想到，这个长卷的创作，竟会长达数年，几乎延续到他生命的终点，他用画笔营造了一片心灵的净土。元代社会的特殊性，使元代隐逸之士只好借文学和艺术，来抚慰苦闷和压抑的心灵，在无奈中寻求闲适。在元画的背后，深藏着元代画家对现实的不满和绝望，山水画正是他们的长歌当哭。

该画于清代顺治年间曾遭火焚，断为两段，前半卷被另行装裱，重新定名为《剩山图》，现藏浙江省博物馆，被誉为浙江博物馆“镇馆之宝”。后半卷《富春山居图》无用师卷，现藏于台北故宫博物院。前半卷《剩山图》纵31.8厘米，横51.4厘米。后半卷《富春山居图》无用师卷纵33厘米，横636.9厘米。

清乾隆时期，两幅《富春山居图》无用师卷先后入宫，乾隆皇帝判真为假，断假为真，将假画珍藏在身边，不时取出来欣赏，爱不释手。同时，他还在6米长卷的留白处赋诗题词，加盖玉玺。这幅假的《富春山居图》，后世称之为子明卷，是明末文人临摹的《无用师卷》，后人为牟利，将原作者题款去掉，伪造了黄公望题款以及题跋，这些作伪技法把乾隆皇帝给骗了。事实上，《富春山居图》无用师卷真迹在清宫里静静地存放了近200年后，才得以平反。

画幅所绘皆为浙江富春山两岸初秋景色。画面上坡峦起伏、林木森秀, 其间有村落、亭台、渔舟、小桥, 并写平沙及溪山深处的飞泉。展披画卷, 景随人迁, 人随景移，笔墨苍简清润。历代凡见此画者, 无不叹为观止。明代董其昌说：“展之得三丈许, 应接不暇。”清代张庚说：“富春山卷，其神韵超逸，体备众法，脱化浑融, 不落畦径。”恽南田说：“所作平沙, 秃锋为之, 极苍莽之致”。明清许多文人画家多因此图得到启示, 其临本有十余本之多。伊明

□易茗

作品简介：萧翼赚兰亭，唐阎立本绘，绢本，设色，纵27.4厘米，横64.7厘米。

画幅描绘的是唐太宗派遣监察御史萧翼到会稽以欺诈的办法赚取辩才和尚所藏王羲之真迹《兰亭序》一事。萧翼到会稽后以三寸不烂之舌说动辩才和尚，让他将视为宝贝，从不轻易示人的《兰亭序》拿出来一饱眼福，辩才和尚将这位儒生待为上宾，出示《兰亭序真迹》。萧翼窥得宝藏所在之处后，伺机取巧，带回长安。图中选取萧翼临行前与辩才和尚话别时的情景。萧翼正庆幸自己巧计得逞，暗自高兴，得意地望着辩才和尚，两者之间的关系通过眉目及动态表现得淋漓尽致，显示出阎立本极善于揭示人物内心世界的艺术功力。

画家简介：阎立本，唐代杰出画家，雍州万年（今陕西临潼）人。为阎毗之子，擅画人物、故事、山水，有巧思。在人物画方面成就最高，以高超的写实技巧，开唐初人物画新风，从而为唐代人物画的高度发达做出了重大贡献，在我国古代绘画史上占有重要的地位。

本报讯（记者 侯琳) 纪念李兰亭诞辰123周年暨李兰亭铜像落成仪式20日在省京剧院举办。该项活动的发起人、李兰亭的再传弟子、著名戏曲表演艺术家裴艳玲自筹资金为李兰亭制作了铜像。

李兰亭先生诞生于河北省永清县，是著名京剧表演艺术家、戏曲教育家，在50多年的艺术生涯中，他精于继承，博采众长，变革创新，创立了京剧武生“李派”艺术，影响至今。

来自省内外的知名演员以及“李派”艺术传人郭景春、郑永春、裴艳玲、李政成等分别表演了精彩节目。

古老的驿道旁，坐落着一个历经沧桑的村庄。战马从这里驰过，皇舆在这里驶过。不知人困马乏的成语是不是由此而来，但这个村庄却以“乏马”为名。汉武帝刘秀，传说曾在这里遇险，九死一生。在村庄的东北，曾经有一片被刻入史册名曰“杀狐”的小树林。在这里，辽太宗耶律德光暴毙，他的那些不识货的随从们，将一件稀世珍宝遗留在此……而这里，就是栾城县的乏马村。

□文/图 本报记者 张瑞谦

乏马曾称杀狐林

从南二环沿308国道向南10公里，就能在路东看到乏马村的牌子。在栾城，乏马被当地的老百姓读作泛（ｆａｎ）马。乏马村位于栾城县北偏西方向6公里处，属冶河镇。这座村庄有4800多人，仅次于窦妪，是栾城的人第二大村。

在历史上，乏马有许多村名。据史料称，乏马原名叫杀狄林，《续通典》记载：“唐武后（则天）时突厥寇至河北，官军袭击之，群狄多死于此”得名。而按《通鉴》，则因狄人在当时被称为胡人，因此叫作杀胡林。更有称之为杀孤林、杀虎林的。后来，辽太宗耶律德光入侵汴梁，北还时至此人困马乏，因病死去，这才得名乏马铺，今作乏马。

但在不少村民的认识中，却都认为乏马之前的名称应该是“沙狐林”。

据乏马村70岁的章增喜老人回忆，在村北的龙王庙大殿中曾有一个石供桌，在桌面上有一些不知是何年月刻上的文字。他清晰地记起，上面有一段这样的文字：“庙东北150丈，村名杀狐林，后改梅家寨、乏马铺，今乏马。”

实际上，杀狐林只是乏马村东北的一处树林。但为何杀狐林的名称流传如此之广呢？这或许与刚才提到的辽太宗“射白狐”的传说有关。

据说，在古代怀州城（位于今内蒙古巴林右旗岗岗庙村，今不存）的凤凰门内，曾经绘有一幅太宗骑马射狐图。关于这幅图，还有一个神秘莫测的传说。

公元947年4月的一天，在上京（今内蒙古昭乌达盟巴林左旗附近）西边的高山上，数位猎人在打猎时看见辽太宗骑一匹白马飞奔而来，马前有一只白狐飞也似的逃命。辽太宗弯弓搭箭，白狐应声而倒。猎人心中纳闷：国主明明南下中原，为何在这里射杀白狐呢？刚想走上前去询问，却突然不见了辽太宗和白马，地上只有一只被箭射死的白狐。

但也就是在这一天，顺利攻入汴梁城的耶律德光在凯旋的途中，突然病逝于栾城。而病逝的地点恰恰就是今栾城乏马村北的这个小树林，而“太宗射狐”的神奇故事便从当年目睹此事的猎人们那里一代代地流传开来。这个地方也就在各种史书上被称为“杀狐林”。

也有人说，杀狐林是由“杀狄林”演变而来的，唐朝时突厥人入侵河北，中原军队在这里抗击，群狄死者无数，因此该地得名“杀狄林”，后演变为“杀狐林”。无论是杀狐林也好，杀狄林也罢，这些种种传说不但成为村民的谈资，也为这个古老的村子增添了几分神秘色彩。

《定武兰亭》于此面世

为何杀狐林在历史上如此有名，还因为中国历史上的一段最富传奇色彩的公案。而把杀狐林和辽太宗耶律德光牢牢绑在一起的，是鼎鼎大名的《定武兰亭序》。

在历史上，号称“天下第一行书”的《兰亭集序》真迹，由王羲之的后代一直保存，后被唐太宗李世民所得。李世民去世后，真迹殉葬，从此世间只见其临摹本。在各种临摹本中，欧阳询的摹本，被认为是最好的，因而被唐玄宗刻石藏于宫中。唐朝末年，天下大乱，907年，朱温篡权自立，建立后梁，将府库宝物及刻石迁往东都开封。公元923年，后唐灭后梁，迁都洛阳。公元938年，后晋建东京于汴州。公元947年正月，辽太宗耶律德光攻入开封。是年三月耶律德光率部北归，同时将国库宝物车载北去。其中就有这一欧阳询临摹的《兰亭集序》刻石。

当走到今栾城县杀狐林时，因天气炎热，耶律德光驾崩。其部下将其内脏剖出，塞入数斗食盐，车载北归。由于北撤仓促，契丹人将所载重物一一丢弃，《兰亭集序》刻石则被丢弃在杀狐林。

这一史实在《定州县志》中亦有记载：“五代梁时，将石刻（指《定武兰亭序》）运到汴京。后晋末年契丹军攻破汴京，将石刻珍宝北运，到栾城杀虎林时因辽主耶律德光死亡，将石刻丢失。”

到了北宋庆历年间，栾城城内有一位学究姓李，自小入塾读书，可谓学富五车，尤其喜好书法绘画、考古收藏。一天，李学究在阅读薛居正所著的 《梁唐晋汉周书》(即后来所称的《旧五代史》)时，看到书中所记辽太宗耶律德光死于栾城杀狐林的记载，就产生了到杀狐林遗址考察的念头。

于是，李学究骑上自家的小毛驴，来到此时已改为乏马铺的杀狐林。李学究根据史书记载，寻找耶律德光当年扎营和死去的处所。由于时间已经逝去一百多年，既无碑碣记载，又无其它痕迹。因为年代较长，很难发现什么。李学究怏怏若有所失，一不小心，迈入一个打坯沟里，跌得两腿生痛。正在李学究自认倒霉时，他突然见沟壁露出一个石头角，他不在意地用手扒了扒，原来是一块长方形光滑的石板，大部分还埋在土里，他索性扒出来一看，这块石头长约二尺半，宽一尺多，厚约三寸有余，两面均光滑平整，把光滑面上的泥土擦掉，竟然刻满了小字： “永和九年……于会稽山阴之兰亭”几个字。这不是稀世国宝——王羲之的《兰亭集序》刻石吗？

李学究顾不得脚痛，抱上刻石，脱下外罩青布大衫把刻石裹住放在驴背上驮回家珍藏起来。谁知天有不测风云，李学究之子在定武（今定州）当一小官，因犯事而被拘押，需用重金赎出，李学究家中贫寒，拿不起这么多钱，只好忍痛割爱，把欧阳询《兰亭集序》刻石献给定州太守宋景文，赎出了儿子。自此，欧阳询《兰亭集序》 刻石复见于人间。因为是在定州所现，所以后人称之为定武本《兰亭集序》。

古驿乏马铺

在历史上，乏马还有个名字叫做乏马铺，也叫做北十五里铺。这是因为，在古代，乏马村还曾是一处驿站。

在清朝，栾城县与驿站有关的村庄共有12个，包括北五里铺、北十里铺（又名董保铺）、王家庄（又名西五里铺）、乏马、南五里铺、南十里铺（又名东巩铺）、荆壁铺（原属获鹿县，今与西荆壁相连）、台上（现归西荆壁村，因在烽火台旁而得名）等。乏马只是其中的一个。

乏马村，如今有一条卧龙大街，这是一条贯穿乏马村的南北街。根据张增喜老人的讲述，在他小时候，这里还是一条道沟。“多年的道沟碾成河，多年的媳妇熬成婆。这原本是一条古代的大道，每天车轮碾轧形成一道沟。每到夏天，更就成了村里的排水沟。”

在308国道这条路修建之前，从栾城到正定，走的就是这条大道。而乏马，就是这条南北交通要道的一处重要驿站。直到解放初期，这里还留有烽火台和瞭望塔，一直到了1958年平整土地时才拆毁。在古时候由于这里龙岗起伏，森林茂密，又距县城很近，所以它是进入栾城县的门户，从此路过的达官贵族、旅人客商都会在这里歇脚。

后来随着村庄建设，村中的这条大道被填平，铺上了水泥路面。但在村北，这条大道的遗迹尚在，如今已是麦田的坑中，两侧土地高出三四米，由此也可看出当年车水马龙的“国道”风采。

刘秀藏处起土岗

在栾城，提起卧龙岗，几乎上岁数的老人都知道，这个卧龙岗的龙头，就在乏马村北。

旧版的《栾城县志》记载：“栾城境内旧有一土冈（岗），起于县城西北15里之乏马村，冈（岗）峦起伏，蜿蜒盘曲数十里于县城东南十里之外的龙化村。冈（岗）顶庄田秀丽，迂回起伏，形似卧龙，俗称卧龙冈（岗）。”

栾城是一片平原，从哪里来的这一土岗呢？关于卧龙岗的传说，还得从乏马村谈起。

据张增喜老人说，当年王莽赶刘秀（实际上是王朗赶刘秀）的时候，刘秀被追得人困马乏，当跑到乏马村北的时候，实在走不动了。看看后边追兵尘土又起，情况万分危急。正当他走投无路的时候，忽见一个农夫正在耕地，就央求农夫救他一命。

农夫看看四周，已是场光地净，极目远望，一片光秃秃的田野，毫无遮拦。农夫正在为难之际，看到深翻的垄沟，就说：“现在已是秋后，高庄稼都收割了，没个隐藏。这样吧，我只好用力耕一犁，你就躺在垧沟里，我再深翻一犁，用土把你身子遮好。”刘秀眼睁睁看着追兵即将赶到，别无办法，只好照办。正好农夫的家人来给农夫送饭，农夫又让家人把刘秀的马牵到家里。

王莽的队伍急急赶来，明明看见刘秀冲着这个方向跑来，可是却找不到，于是就问农夫。农夫向前用手一指，追兵随即被哄走了。直到走得看不见一点影儿了，才把刘秀叫出来，并且把家人送来的饭，让刘秀饱饱地吃了一顿。

说也怪，就在刘秀躺过的地方，忽然弯弯曲曲凸起一条像龙形的土岗。这条岗，迤逦伸向东南，到了龙化，才隐形不见了。刘秀称帝之后，这里就被称为卧龙岗。

实际上，这条卧龙岗是当年冶河的一条防水堤，关于刘秀身形化成土岗一事自然是人们的附会传说。但张增喜老人说，农夫救刘秀真有此事，他小时候，在村中大道十字路，曾有一个“大功庙”，并树功德碑。据说就是刘秀为了感谢乏马农夫搭救之恩而修建的。

作为历史上的一个重要标志物，卧龙岗给栾城带来的不仅仅是传说，更有许多文化。在栾城不仅有乏马、岗头、龙化等地，在县城还曾经有龙岗书院。而且位于卧龙岗的起点，也就是乏马村的村北，还一直建有龙王庙。

《栾城县志》中记载：“冈（岗）之起点顶上建有龙王台，高三丈许，上有精石修造的龙王庙，小殿三楹，龙母居中，龙王侍坐。殿外僧屋半间，清雅洁净。庙宇前后有古柏五株，合抱参天，苍郁挺拔，郁郁葱葱。”

据村中老人介绍，原有的这座龙王庙是建在一处土台之上，因此也称之为“高台庙”。庙所处位置较高，仅庙前台阶就有三十二级。如今，庙宇、僧屋、古柏早已被拆除和刨掉了，卧龙岗成了耕地，高台也不复存在。现在的龙王庙，是今人在旧址上重建而成。因龙王庙而起的庙会也是乏马一带的一个庙会，每年到了二月初二这一天，十里八乡的人们都来这里赶庙会，这也成为每年乏马的一大盛事。