本报讯(记者 宫建华 通讯员 应胜男)9月23日下午，花山剧场里鼓乐喧天、掌声不断，来自马、芜、宁三地的越剧票友共同呈献了一台主题为“共饮长江水，同声颂祖国”的“迎国庆”专场演出。 本次活动，由中共花山区委宣传部、花山区文体局共同主办，花山区文化馆承办，是花山区庆祝新中国成立60周年系列文化活动之一。当日，来自马、芜、宁三地的近百名越剧票友表演了包括新中国成立后所创作的《红楼梦》选段《葬花》、《春香传》选段《爱歌》等11个优秀剧目。精彩的表演，赢得现场观众好评如潮。 据了解，国庆前后，花山区还将组织开展包括“我和我的祖国”红歌赛、“文化大篷车进企业”、社区专场文艺演出、国庆广场文艺演出等在内的多项文化活动。

4月20日，2000余名海内外来宾和社会各界代表，汇聚具有7000年悠久历史的浙江省绍兴市，举行2008年公祭大禹陵典礼。“北祭黄帝陵，南祭大禹陵”，是华夏后代祭祀祖先的传统方式。1995年浙江省和绍兴市政府联合举行了公祭大禹陵典礼。这是上世纪三十年代后期停祭大禹陵后的第一祭。此后，当地采取公祭与民祭相结合的方式，每年举行祭祀活动。 新华社记者 王小川 摄

新华社北京9月20日电（记者廖翊）故宫博物院年度大展“兰亭特展”“兰亭珍拓展”将于21日起至12月5日，分别于故宫午门展厅、延禧宫古书画研究中心展厅展出。

记者从故宫博物院获悉，本次展览共展出文物157件，许多是难得一见的兰亭艺术精品，涉及书法、碑帖、绘画、器物等多个门类。乾隆所集《兰亭八柱》帖首次全部展出，最令人瞩目。

另外，向日本东京国立博物馆和香港中文大学文物馆借展的《吴炳本定武兰亭》《独孤本定武兰亭》和《游相兰亭十种》等拓本，具有重要的学术价值。《兰亭图》（黑龙江省博物馆藏）及永和八年墓出土的羽觞（南昌市博物馆藏）对曲水流觞给予形象解读。而西晋陆机的《平复帖》、东晋王珣《伯远帖》更是辉映全场的艺术经典，是每一位书法爱好者心中的圣物。

为配合展览，故宫将于10月29日至31日举办“2011年兰亭国际学术研讨会”，届时将有中国大陆及台港澳、日本、德国、美国等国家和地区学者出席，对兰亭文化进行深入研讨。

“我家的后面有一个很大的园,相传叫做百草园……但那时却是我的乐园。”对鲁迅先生的印象是从少年时读《从百草园到三味书屋》开始的。他那亲切动人的抒情笔触，以及对园景美好回忆的深情叙述，无不引起我对鲁迅先生文中描写到的百草园与三味书屋的向往。 不久前，我如愿以偿来到鲁迅的故乡——浙江绍兴，来这里找寻鲁迅先生少年时的足迹。走在绍兴的大街上，街道两旁是古色古香的店铺作坊、错落有致的翻轩骑楼和姿态各异的拱桥石梁，房屋为白墙黑瓦，高不过三五层，低则二三层，近似于徽派建筑风格，同时又呈现出浓浓的水乡特色。进入鲁迅故居后，穿过大厅来到后院，这里就是曾经让我无比向往的百草园。百草园是鲁迅童年时玩耍的地方，鲁迅儿时和他的小伙伴们就经常来此玩耍嬉戏，或采紫红的桑葚和酸甜的覆盆子，或捉蟋蟀、玩斑蝥。鲁迅的妈妈曾经对鲁迅说过百草园“长的草里是不去的，因为相传这园里有一条很大的赤练蛇……这是人首蛇身的怪物，能唤人名，倘一答应，夜间便要来吃这人的肉的。”这个故事着实让年少时的我对百草园的草丛产生了恐惧和好奇。如今站在这片宽广的百草园中，“紫红的桑葚，酸甜的覆盆子，光滑的石井栏，高大的皂荚树……”已难寻旧踪，但鲁迅笔下那种浓厚的生活情趣依然能够带给我们丰富的想象。 如鲁迅在《从百草园到三味书屋》中所说：“出门向东，不上半里，走过一道石桥，便是我的先生的家了”。离开百草园，走过一座小石桥便可看见寿家台门，也就是著名的“三味书屋”的所在地。这是少年鲁迅上学的地方，我沿着鲁迅先生曾经的足迹走进这间书屋，房内正中墙上挂有 “三味书屋”的匾额和松鹿图。房柱上有一副对联写道：“至乐无声唯孝悌，太美有味是读书。”在书房的东北角有一张桌面上刻有“早”字的书桌，这是当年鲁迅先生的桌椅。据说鲁迅刻“早”字是因为小时候上学迟到被先生批评，刻字以自勉。 关于三味书屋，至今颇有争议的是名称 “三味”的由来。有关“三味”的解释，有人认为是指前人对读书感受的一种比喻，引用宋代李淑《邯郸书目》：“诗书味之太羹，史为折俎，子为醯醢，是为三味。”即“读经味如稻、梁，读史味如肴馔，读诸子百家，味如醯醢（音希海，即醋和肉酱）”。 而三味书屋的塾师寿镜吾的后人寿宇解释说：“我小的时候，祖父寿镜吾亲口对我说，三味是指布衣暖，菜根香，诗书滋味长。布衣指的是老百姓，‘布衣暖’就是甘当老百姓，不去当官做老爷；‘菜根香’就是满足于粗茶淡饭，不向往于山珍海味的享受；‘诗书滋味长’就是认真体会诗书的深奥内容，从而获得深长的滋味。这第一点‘布衣暖’非常重要，这是我祖先峰岚公、韵樵公的思想核心，产业的失败，使他们看清了清王朝的腐朽本质，他们认为在祸国殃民的清王朝当官就是为虎作伥，是害人害己。于是，把三味书屋的办学方向作为教书育人的指南，不许自己的后人去应考做官，要甘于布衣暖、菜根香、品尝诗书的滋味。” 由此我联想到三味书屋内并无孔子画像和牌位，只有一副《松鹿图》，这一不同于多数私塾的特点是否因寿镜吾先生不赞同孔子教人出世的思想有关。我又想起清代官场有谚语云：“无绍不成衙。”说的是清代衙门中多绍兴籍的幕友和书吏。为何绍兴多师爷，而少有王侯将相，除了特定的历史、地理环境与经济、文化原因外，或许与绍兴私塾的启蒙教育也有联系。寿镜吾老先生的办学方向是读书不只是为了做官，那么他的学生思想上也会受到其影响。而在绍兴从古至今像寿镜吾先生的私塾也许不止一家，长年累月的思想传承下，绍兴的一部分读书人思想发生了改变，不愿在清朝做官，便做起了“处于不显不隐之间”的师爷。据《绍兴县志资料》记载，绍兴有著名师爷150余人，如号称诗、书、画、文四绝的明代徐文长，是总督东南七省军务的封疆大臣胡宪宗的师爷。再如河南巡抚田文镜的师爷邬思道，曾为田弹劾隆科多出力，雍正曾在田文镜的请安摺上朱批：“朕安，邬先生安否？”足见邬思道深得雍正皇帝高度的赏识，但邬思道终其一生没有入仕做官。 说到绍兴，不得不说说绍兴黄酒，绍兴的黄酒已有2500年的酿酒历史，据《目氏春秋》记载，春秋战国时期这里就能酿造精良美酒了。在绍兴酒文化中，诗意盎然、情趣浓郁的酒联，堪称为一朵奇葩。绍兴的酒店十分讲究酒联的撰拟和装潢，咸亨酒店里就有两副联很引人注目。其一曰：“小店名气大，老酒醉人多。”另一联云：“上大人，孔乙己，高朋满座；化三千，七十二，玉壶生香。” 在绍兴酒文化的大家族中，酒具、酒器是变换特多，繁衍茂密的一族。绍兴的酒具、酒器有自己鲜明的地方特色，绍兴古代酒具多以陶瓷器为主，辅以青铜器和其他材料。因此绍兴的酒具与绍兴陶瓷成同步发展状态，这些陶瓷的酒具有不同的造型和花色繁多的图案，具有较高的美学欣赏价值。如：商周的鸭形壶、晋朝的鸡头壶与觞、唐朝的盏托与执壶、明朝的犀角觥、清朝的套杯等，让现代人看了都惊叹不已。 绍兴，因鲁迅而闻名遐迩的江南水城，其丰富的文化内涵与独特的地方风采，令人仰慕神往。