９月２日，临沂部分市民在观赏大型沙雕《兰亭序》。当天，“２００７临沂沙雕（羲之书法）艺术展”在临沂凤凰广场开幕。该次沙雕展以书圣王羲之生平为题材，将王羲之书法艺术、生平故事与沙雕艺术融为一体，形成独特亮丽的城市文化景观，吸引万余名市民前来观展。

本报记者张纪珍摄

《兰亭序》是晋永和九年暮春,王羲之、谢安等四十一人雅集会稽(今绍兴)之兰亭,饮酒赋诗,王羲之乘兴为此诗集作序,共二十八行,三百二十四个字。次日王羲之发现写得很好,只是有几个字不满意,于是重写,可连写数幅都不如那幅,于是他涂改了几字,留下此传诵千古的《兰亭集序》,简称《兰亭序》,历代书家都推《兰亭序》为“天下第一行书”。

后来,唐太宗李世民把《兰亭序》真迹据为己有,李世民令善书者冯承素、褚遂良、欧阳询等,各临摹数本,以赐近臣。他死后竟将真迹殉入昭陵,其后《兰亭序》只能以宫廷摹本流传后世。其中,冯承素摹神龙兰亭帖存世唐摹墨迹以“神龙本”最为著名,此本被世人所公认是最好的摹本,下真迹一等；石刻首推“定武本”。与定州有关的《兰亭序》版本,称为定武本《兰亭序》,系唐代大书法家欧阳询的临本。

本报讯（记者 霍晓蕙）东晋永和九年(353年)三月初三，由“书圣”王羲之于当天即兴写成的行书《兰亭序》被后人尊为“天下第一行书”，其中所体现的晋人风度千载而下仍让人向往不已。但我国内地至今从未举行过一次真正的“兰亭大展”，不能不说是一件憾事。记者日前从故宫博物院获悉，北京故宫与上海博物馆等将在今年9月举办史上规模最大的“兰亭大展”，数百种流传至今的《兰亭序》珍贵版本届时将集中亮相。

王羲之《兰亭序》共二十八行，324字，是王羲之乘着酒兴一挥而就，其行楷相杂，神采飞扬。《兰亭序》真迹被当作王氏家族的传家宝一直传到王羲之七世孙、隋代智永禅师手中，再传于僧辩才，后被唐太宗李世民得到，便令当时一些擅长摹写的书工，摹写多个副本，封赏诸王及近臣。《兰亭序》由此得以流传，而真迹据传则随葬昭陵。

目前流传至今的《兰亭序》墨迹全是唐人临摹本，包括虞世南、褚遂良、冯承素等人临摹的多种版本，此外，还有《定武兰亭》石刻本传世。宋代以后，刻帖之风盛行，《兰亭序》的各种版本广为流传，王羲之因此奠定了“书圣”的地位。

据悉，两岸故宫都收藏有《兰亭序》摹本。五大摹本中的虞本(虞世南所临)、褚本(褚遂良所临)、冯本(冯承素摹写)皆藏于北京故宫博物院，黄绢本、定武本(欧阳询摹本)则藏于台北故宫博物院。

届时，大展中除了台北故宫的相关版本由于特殊原因无法借展外，兰亭主要版本都将借展至北京故宫，同时还将举行一系列兰亭学术研讨会。

顾亚龙

▲《七月都下帖》

▲《孔侍中帖》

▲《初月帖》

▲《行穰帖》

本报记者 霍晓蕙

“中国书法家协会日前已经和我省签订协议，‘王羲之奖———全国书法作品展览’正式落户山东！”山东省书法家协会主席顾亚龙把这一喜讯首先透露给本报记者。

他激动地表示，以“书圣”名字命名、代表我国书法最高学术水平的“王羲之奖”落户山东，预示着山东书法翻开了新的篇章，更大的意义还在于，今后可以通过这个大展的连续举办，在社会上倡导纯正的书风，让传统文化经典再次放出耀眼的光辉。

首届大展年底启动

顾亚龙介绍，“王羲之奖———全国书法作品展览”由中国书法家协会主办，山东省委宣传部、省文化厅、省文联联合主办，山东省书法家协会承办，首届将于今年年底启动征稿，2012年8月正式举办，之后，每三年举办一届。

“这个大展的‘含金量’相当高。”顾亚龙说，“凡入展作者，都可将此作为加入中国书法家协会的条件之一。这样一个明文承诺，足以证明大展的学术性，从而吸引全国一批批书法家、爱好者加入这场书法的盛会。”

与“兰亭奖”相辉映

王羲之被尊为“书圣”，《兰亭序》代表了其巅峰成就。《兰亭序》真迹相传被唐太宗随葬昭陵，但自唐代起不断摹拓传播，化身可谓成千上万，对历代书家都有巨大影响。历史上还没有任何一幅书法作品，能如此受到膜拜、研习、传承和论辩，蔚为千古奇观。

由于王羲之在书法史上的地位和《兰亭序》的巨大影响，2001年由中共中央宣传部批准，中国文联和中国书法家协会联合主办的全国综合性书法专业奖项命名为“兰亭奖”，与中国戏曲梅花奖、中国电影金鸡奖、中国电视金鹰奖一样，都是艺术门类的最高奖，是授予在书法艺术创作、理论研究、书法教育、编辑出版等领域有重大成就和突出贡献的书法家、书法理论家、书法教育家和书法工作者的最高奖项和最高荣誉。

“山东是王羲之的故乡，以书圣名字命名的‘王羲之奖’是中国书法家协会在山东设立的另一个全国性大展，也是与‘兰亭奖’交相辉映的一个书法艺术创作大奖，将为书法家和广大书法爱好者搭建展示和交流的平台。”顾亚龙说。

山东书法产业有望借此破题

一场文化盛事，必将吸引国内外的文人墨客纷至沓来。而今，在浙江绍兴，一年一度的“兰亭书法节”已经形成绍兴文化独特的品牌，当地还投资打造兰亭景区，使之成为国际著名书法圣地和旅游胜地。在山东临沂，已经连续举办九届“书圣文化节”。顾亚龙认为，这充分印证了书法在我们生活中持久不衰的影响力，完全可以看出大家对王羲之的尊崇。

“王羲之是山东最重要的历史人物之一，到了今天，如果不能更好地做好这一品牌，传承发展书法艺术，就是我们的失职。”顾亚龙说，山东有深厚的书法文化积淀，打造书法产业有自己的实力。目前，山东省书法家协会有五千多名会员，社会上还有一大批书法爱好者，他们是发展书法产业的重要基础。“王羲之大展落户山东，也正是发展文化产业，探索书法文化市场化之路的一次大好契机，山东书法产业有望借此破题。”他介绍，首届大展便采取政府主办，企业赞助协办的方式，今后将逐步探索书法文化产业之路。他透露，最近还在与金融界洽谈合作，筹备组建“王羲之奖艺术基金”。

倡导纯正的书风

有专家评论，王羲之最大的成就在于“增损古法”，把汉字书写从实用引入一种注重技法、讲究情趣的境界，实际上这是书法艺术的觉醒，标志着书法家不仅发现书法美，而且能表现书法美。王羲之书法的确影响了一代又一代的书苑，后来的书家几乎没有不临摹王羲之法帖的。历史上第一次学王羲之高潮在南朝梁，第二次则在唐。王羲之的书圣地位从未动摇。

顾亚龙认为， “书圣”虽有“圣化”之嫌，但世代书法名家通过比较、揣摩，无不心悦诚服，推崇备至。当今书法创作、研究多元化发展，但王羲之书法魅力不减。这是因为尽管审美随时代而变化，但文化孕育的精神因子却不会变，我们传承的正是一种精神，是中国文化中最闪亮最有文化价值的东西。通过“王羲之奖———全国书法作品展览”这个载体，可以引导书法家和书法爱好者向着德艺双馨的目标去努力。

传承“最阳光”的书法维护文化的安全

日前闭幕的中共十七届六中全会提出“建设社会主义文化强国”，并强调“维护国家文化安全任务更加艰巨”。顾亚龙特别谈到这一点，“世界变得越来越像一个‘地球村’，各种信息和消费模式广泛而迅速地在全球传播的时候，如何坚持本土文化价值观，已不仅是一个国家将文化视为民族灵魂的保护行为，更是维护世界文化多样性的手段。”顾亚龙表示，弘扬中华优秀文化是确保国家文化安全的一道坚实屏障，而书法艺术是中国传统文化“核心中的核心”，已经成为中国的一种文化符号，成为延绵不衰的文化现象和广博开放的文化体系，其影响也已遍及海内外，成为人类文化宝库中的珍贵财富。因此不能只是简单地繁荣书法艺术，而应提高到传承民族文化的高度，“作为世界上唯一传承5000年古老文明的中国，如果任其文化消亡或者被外来文化侵蚀，将是对整个人类文明犯下的罪行。”

当然，传承书法也并非自上而下地灌输，而是要通过释放文化的活力来保持文化的安全，通过在大众中的普及，将书法文化的“和谐”精神播撒世界，成为人类不可或缺的精神元素。顾亚龙介绍，与“王羲之奖”大展同时启动的，还有“书法百县千村惠民工程”、《山东书法全集》编纂工程。通过这些活动，在学术界、社会上营造传承书法艺术的氛围。

“事实证明，千载而下，王羲之的作品仍然在感染我们、打动我们、陶冶我们，代表了我们民族最优秀、最优雅、最健康的文化。‘王羲之奖’大展落户山东，将为更多的书法爱好者、书法家提供一个展示的平台，并将在社会上形成一股传统文化气息浓郁的书法热，让书法成为文化时尚。”

顾亚龙表示，事物永远是发展的、前进的，王羲之在他那一时代达到“尽善尽美”的顶峰，这必将召唤后来者在各自的时代去攀登新的书艺顶峰。

在中国，知道李白的比知道李隆基的人多；知道王羲之的比知道王导的人多――诸如此类的事一方面说明“人以艺传”，另一方面更说明了百姓“口碑”的力量是无穷的。而知道王羲之不知道《十七帖》的人不多。《十七帖》，是所有书法爱好者心目中的圭臬。究其实质，则是王羲之写的二十九则信札而已。这二十九则信札中，有一个血肉丰满的超级“驴友”王羲之。

魏晋人向外发现了山水之美，由实入虚，向内打通了他们的艺术心灵。晋人用玄学的意味体味山水之美，山水之美也陶冶了晋人虚灵的胸襟。王羲之就是一个很好的例证。他曾经说：从山阴道上行，如在镜中游。后来的司空图在《诗品》中用“空潭写春，古镜照神”形容人的艺术心灵，与羲之此语是不是可以疑为源流？王羲之就是一个大大的痴迷山水者，这在《十七帖》中有充分表现。

《逸民帖》中说“吾前东，粗足作佳观”，什么意思呢？就是说我前不久到东面各地旅游了一下，大致领略了那里的美好风光。此时王羲之在会稽，“东”，就是指会稽之东。你看，这是王羲之的短程自助游。

而王羲之十分向往蜀地的山水，他的朋友周抚做益州刺史，他很想借朋友在那里做官的机会“假公济私”，与之同游一番――这是王羲之规划中的长途旅游。在《十七帖》中王羲之写道：要欲一游目汶领。而在《蜀都帖》中则说：要欲及卿在彼登汶领、峨眉而旋。这两封信都是写给周抚的，当时周抚已经七十岁了，王羲之也已经接近六十，这把年纪了还想去蜀地爬爬汶岭、峨眉山，是不是有点疯狂？“汶领”，就是指今天的岷山，岷山的主岭就是这里说的“汶领”。“更喜岷山千里雪”，想去登岷山，王羲之是不是颇有些探险精神？连他自己也认为这件事情如果能实现将是“不朽之盛事也”！

王羲之还在给周抚的书信中不厌其烦地打听蜀地的“盐井、火井”，询问成都的文物古迹“讲堂”、“城池、门屋、楼观”，了解蜀地的严君平、司马相如有无后人，了解谯秀等人物的情况。与蜀地内容相关的帖子大约占了《十七帖》总数的一半。那时候如果有互联网，我想王羲之一定要详细地搜索一下，做好远足的充分准备！你看，王羲之是不是一个超级“驴友”？

王羲之不但自己喜欢旅游，还在信中劝周抚也出去游玩一下，不要辜负了身边的大好河山。他在《清晏帖》中说：且山川形势乃尔，何可以不游目？――你那里山川形势如此雄秀，怎么能不去好好地游览一番呢？

王羲之在《儿女帖》中对周抚说：过此一婚，便得至彼。――等小儿子结了婚，就可以到你那儿去旅游了！王羲之就如同我们周围的老人们，他们首先把儿女的事放在心上，说：等我完成了任务就可以去做点自己喜爱的事了！但事实上，路途遥远、战火频繁，王羲之终其一生也没到过蜀地，这对一个超级“驴友”来说真是最大的遗憾！与之对比，我们今天的驴友们真是莫大的幸福。晋人欣赏自然、向往山水，有“目送归鸿，手挥五弦”的超然玄远的意趣，他们眼中的这种物外之韵与他们的创造出书法之美是一致的。当我们在山水名胜中徜徉的时候，能体味到晋人的心境吗？

艺海钩沉

王羲之善隶、草、楷、行各体,自成一家,影响深远。其书法平和自然,笔势委婉含蓄,遒美健秀,世人常用曹植的《洛神赋》中:“翩若惊鸿,婉若游龙,荣曜秋菊,华茂春松。仿佛兮若轻云之蔽月,飘飖兮若流风之回雪”这句来赞美王羲之的书法之美。

从古至今,无数人对王羲之心慕手追,成为其书法的忠实、铁杆“粉丝”,而这些追随仰慕者之中,更不乏历代帝王将相,其中,最著名的一位便是唐太宗李世民。唐太宗十分推崇王羲之的书法,传说,他将《兰亭序》真迹密藏,死后殉葬于昭陵,给后世留下许多未解之谜,增加了人们对《兰亭序》的神秘感。而据史载,唐太宗收藏御内的书法作品有2290件,其中以王羲之的书迹最多。他不仅广泛收罗王羲之书法,还将褚遂良“召入侍书”,整理、鉴别右军书法,并让初唐书法名家和臣民百姓学习王羲之书法,使王羲之书法受到社会的普遍推崇。唐太宗对王羲之的推崇,有力提升了其在书法史中的地位,当然,“冰冻三尺,非一日之寒”,在唐朝之前的南北朝时期,人们对王献之的喜爱超过王献之,而梁武帝改变了这一状况。据梁陶弘景《与梁武帝论书启》记载,“比世皆尚子敬书”,“海内非惟不复知有元常,于逸少亦然”(子敬、元常、逸少分别为王献之、钟繇、王羲之字),客观记录了南北朝时期王献之书法之盛。但书法成就很高的梁武帝却对此有独到的见解,在《观钟繇书法十二意》中,梁武帝萧衍云:“子敬之不迨逸少,犹逸少之不迨元常。”他把当时的书法排位由“王献之-王羲之-钟繇”转变为“钟繇-王羲之-王献之”。虽然王羲之仍排在钟繇之后,但超过了王献之,这是极大的转变,萧衍的地位使他的品评有特殊的感召力。另外,南朝《书品》,也列王羲之书法为“上之上”,舆论遂开始倾向王羲之的书法。

不仅如此,唐之后的宋太宗赵光义也十分留意翰墨,购募帝王名臣墨迹,下旨命侍书王著摹刻于枣木板上,成为《淳化阁帖》。《淳化阁帖》是我国第一部著名法帖,收录了中国先秦至隋唐一千多年的书法墨迹,包括帝王、臣子和著名书法家等103人的420篇作品,帖中有一半是王羲之、王献之的作品。而他之后的宋高宗整理收集因战乱而散失的古代法帖名画,身体力行地提倡大众研习书法。他认为“士人于字法,若少加临池之勤,则点画便有位置,无面墙信手之愧。”他自己善学《兰亭序》,赠之与朝中大臣,一时间,以高宗为中心,南宋几乎掀起了一个学书高潮,而且也是以王羲之及《兰亭序》为中心的。宋代皇帝对王羲之非常重视,以至出现了士大夫家家都有《兰亭序》刻石的现象。到了清朝,康熙帝更因酷爱董其昌的书法而追溯王羲之,有时日临《兰亭序》数遍,并在兰亭勒石立碑,所临《兰亭序》全文,不失右军之意,20个“之”字也写得各不相同,没有反复临写《兰亭序》的功夫是达不到这种境界的。可以说,王羲之书法本身所具有的包容性与多样性,和社会领导阶层的推崇,吸引了无数人对其仰慕研习,也稳固了其“书圣”的地位。

王羲之《远宦帖》

□杨加深

“代言人”算是个新词儿吧,如今的名牌产品,基本都有名人做代言,名人凭借自身的知名度为产品做宣传,产品也凭借名人的知名度而家喻户晓。书法是一门艺术,一旦与经济挂钩,也就有了商品的性质,书法的好坏是一码事,书法家的知名度又是另一码事,所以书法界素有“书法名人”和“名人书法”的说法。

不可否认,自古至今也有既是名人同时也是书法名人的。如宋徽宗、毛泽东等,他们首先是帝王或领袖,还有比这个地位更能使人成为名人的吗?同时他们的书法也别具一格,独树一帜。但这样的人并不多。书法名人是专以书法著称的人,如王羲之、怀素、邓石如等,他们之所以著名,主要是凭借书法而非其他才能；名人书法是指名人的书法,如鲁迅、茅盾、唐国强、张铁林、徐静蕾、赵本山等,他们都是不同领域的名人,所以他们写的字被称为名人书法。一般说来,书法名人的书法写得都应该不错,而名人书法则不一定都好了。

即使都是书法名人,知名度也不一样,甚至有天壤之别。书圣王羲之的大名,当然主要是得益于其自身的书法艺术水平,然而如果没有历史上两位帝王的极力推扬,“书圣”的桂冠也不一定能戴在这位右军将军的头上。这两位帝王,分别是南朝梁武帝萧衍和唐太宗李世民。

我们还没见过哪个名牌产品是帝王亲自代言的吧?更何况王羲之最为典型的两位帝王代言人不处于同一个朝代,其间相隔近百年。尤其需要强调的是,他们只给王羲之做代言,其他书法家无一人享受过如此隆恩。如此看来,王羲之“一口气上五楼”,那绝对是“不费劲儿”,书圣的大名,自然非王羲之莫属了。

我们先考察一下梁武帝之前王羲之的书法地位。南朝宋虞和《论书表》云:“汉魏钟(钟繇)、张(张芝)擅美,晋末二王(王羲之和王献之)称英。”梁朝袁昂《古今书评》云:“张芝惊奇,钟繇特绝,逸少(王羲之)鼎能,献之冠世。”这就是后来孙过庭《书谱》中提到的“古之四贤”,可见王羲之当时的地位是第三。尤其值得一提的是,王献之的书名在宋齐之间曾一度超过其他人,陶弘景《与梁武帝论书启》说“比世皆尚子敬(王献之)书”,甚至到了“海内非惟不复知有元常(钟繇),于逸少亦然”的程度。也就是说,王羲之还曾坐过第四名的位置。

梁武帝《观钟繇书法十二意》中,一改此前的排序,认为“子敬之不迨逸少,犹逸少之不迨元常”,将王羲之的地位提高到王献之之前。在《古今书人优劣评》中又说“王羲之书字势雄逸,如龙跳天门,虎卧凤阙,故历代宝之,永以为训”,加之内府大量收藏王羲之书法,并制作成副本供给王室子弟临习,王羲之的地位被大大提前了。

唐建国后沿袭梁代遗风,太宗李世民不仅广泛收集王羲之书法,而且亲撰《晋书·王羲之传》,将王羲之提到了书坛第一位。为了突出王羲之,唐太宗不惜贬低其他人,尤其是不惜贬低王献之。大致意思是说,张芝的书法失传了,钟繇的书法有瑕疵,王献之的毛病更严重,是些啥玩意儿啊?其他人就更不必说了。只有王羲之的书法达到了尽善尽美的程度,总之咋看咋好。唐太宗的金口玉言,着实在很长时期内左右了后人的书法审美思想。尤其是后来《兰亭序》殉葬昭陵的故事,更是为王羲之书法蒙上了一层神秘的色彩,王羲之继而也成了千年的书坛话题和焦点。

这种现象后来其实一直延续,宋代的帝王们也纷纷推重王羲之,我国第一部官刻法帖——北宋的《淳化阁帖》中,二王作品几乎占了一半,究其原因,谁能说这与前代两位帝王的代言没有关系呢?

(本文作者为山东大学历史文化学院教授、副院长,系中国书法家协会会员)

本报泰安7月2日讯(记者王伟强通讯员郑士群王燕)7月2日上午,由中国书法家协会主办,山东省书法家协会协办,新泰市委、市政府承办的新泰市——中国书法之乡授牌仪式在青云山庄举行。“中国书法之乡”花落新泰。同时,新泰市向阳实验学校获“王羲之书法特色学校”称号,是目前泰安市唯一获此殊荣的普通中小学。

新泰市向阳实验学校相关负责人介绍,学校在建设书香校园的过程中,特别重视书法教学,专门配备专业书法教师进行硬笔和软笔书法教学；开展丰富多彩的兴趣课堂活动,遵循学生及家长意愿,对有书法潜质的学生进行专门教育,培养学生对书法的浓厚兴趣,扎实训练基本技能；组织教师开发书法教学校本课程,将书法课正式纳入学校课程体系。“为了提高广大师生的书法水平,学校还定期开展书法比赛,对优秀师生进行表彰奖励。”该负责人说。

据了解,新泰市在加快经济建设同时,大力实施“文化强市”战略,培育塑造了书画、奇石、根艺、旅游等特色文化品牌,特别是以创建“中国书法之乡”为目标,积极普及书法教育、繁荣书法艺术、传播书法文化,培养造就了一大批功力深厚、风格独特、在省内外乃至全国有较大影响的书法家。目前全市有中国书协会员13名、省书协会员49名、市级书协会员200多名,书法爱好者3万多人,居全省前列。全市书法组织日益健全,书法活动丰富多彩,书法创作人才辈出,书法艺术成果显著,在全市上下营造出浓郁的翰墨书香之气,极大促进了新泰文化建设。

授牌仪式结束后,与会人员还参观了中国书法之乡·新泰市书法精品展。

在２００７年秋拍中，即将亮相香港佳士得秋拍的一件王羲之《妹至帖》唐摹本成为吸引人目光的亮点。只有１７字的王羲之《妹至帖》唐摹本估价达到２４００万港元，字字超百万，给历来走势平缓的书法作品带来惊喜。

据介绍，《妹至帖》长２５．３厘米，宽５．３厘米，草书，纸本，因其篇首的“妹至”两字而得名。此帖未见任何题款和收藏印记，更未被收入唐宋元明各朝名家著录，是王羲之研究方面的新资料。但从书法风格来看，原墨迹当属王羲之所书无疑。据专家介绍，目前存世王羲之墨迹均系唐朝摹本，没有一件真迹，唐摹本可谓目前存世王羲之墨迹的最高境界。而《妹至帖》唐摹本是目前存世王羲之书法（唐摹本）中唯一可以流入社会收藏的。去年，该帖与王羲之《丧乱帖》、《孔侍中帖》一起，在上海博物馆的“中日书法展”上露脸，轰动一时，因为三帖都是自唐朝东渡日本后，历经１２００年首次返回故土与国人见面。

这次《妹至帖》出现在拍卖会上，得自于日本的一位私人收藏家，其从尘封多年之画匣中无意间找到，随后在中日大型书法展览上曝光，即造成轰动。王羲之的书法结构雄伟而笔法秀丽，抽象之美近乎出神入化，《妹至帖》正是其巅峰之作。据悉，在近年的拍卖中，曾有隋人《出师颂》和宋米芾《研山铭》等几件为数不多的书法经典现身。其中，隋人《出师颂》在２００３年被北京故宫博物院以２２００万元的价格优先购得，《研山铭》在２００２年被中国文物流通协调中心以２９９９万元拍得。