以王羲之、王献之父子为代表的王氏家族，在魏晋时期的门阀氏族中，可以说是一 个出书法家最多、最有书法造诣的家族。到王羲之、王献之父子出现，书法艺苑中终于第 一次绽放出瑰丽多彩的奇葩。$$ 王羲之（307—365），字逸少，他是王旷的儿子，东晋前期的权臣王导的从侄，东晋时官 至右军将军、会稽内史，世称“王右军”。由于他在书法创作上的卓越成就，他的书法在当时 与后世均被视为至宝，他也因此而被尊为“书圣”。$$ 王羲之生活在一个显宦世家中，所受的文化教养是可想而知的。史载他幼时讷言，却 勤敏好学，年少时已以书法知名。优越的家世，又养成不拘礼法的性格，“东床袒腹”之举成 为美谈，也足见他的孤傲绝俗。然而，这种孤傲，在生活中也许会令人尊敬，若表现在政治 上则必然要遭到排斥打击。他与骠骑将军王述少时俱有才名，但生性骨鲠的王羲之对于王 述的为人甚为不齿，后来王述做扬州刺史，王羲之做会稽内史，受制于王述，王羲之深以为 耻，乃称病辞官，在父母坟前自誓永不再仕。从此遁入山林，“尽山水之游，弋钓为娱”。$$ 王羲之自誓去官这一年53岁，六年后59岁的王羲之便与世长辞了。依陶弘景的说法， “逸少自吴兴以前，诸书犹未为称。凡厥好迹，皆是向在会稽时，永和十许年中者。失郡告灵 不仕以后，略不复自书。”陶弘景生活在齐、梁时代（公元465—536），据王羲之去世已近 百年。所以，这个说法也未必可靠。相反，他不会因为不仕，颓废到连书法艺术的兴趣也没 有了。以理而论，他在去官后，必然有一个精神上的解脱，其书法艺术的境界也会有一个升 华。$$ 当然，要认识王羲之在书法艺术上所创造的辉煌，首先应当关注他学习书法的历程。 王羲之出身于仕宦大族，同时，也是一个书法世家。他的父亲王旷也是一位擅长隶书的书 法家，在这样一个环境中，王羲之七岁开始学书，首先得到父亲的亲自传授，继之又拜与王 家有中表亲缘关系的卫夫人为师，年轻时，书法已颇有成就，深得其从伯父王导、王敦的器 重。二十岁时被当朝太尉郗鉴选为佳婿，其妻郗睿也是一位擅长书法的才女，夫唱妇随，相 得益彰，这对于王羲之的书艺进步必然是大有促进的。然而，对于一个有着崇高的精神情 操和对书法艺术有着极高追求的人，在上下求索的过程中，是不会轻易满足的。王羲之对 自己的学书过程有这样一段叙述：$$ 予少学卫夫人书，将谓大成，及渡江北游名山，见李斯、曹喜等书，又之许下，见钟 繇、梁鹄书，又之洛下，见蔡邕《石经》三体书，又于兄洽处，见张昶《华岳碑》，始知学卫 夫人书，徒费年月耳。遂改本师，仍于众碑学焉。$$ 正是在这样的不拘某一家某一体而广泛学习的基础上，王羲之将汉末以来作为书法 艺术各体中最具难度的三种书体：楷书、行书、草书的艺术水平作了一次整体性的提升。$$ 王羲之传世的书法作品有多少？恐怕难有定数。唐代张彦远的《法书要录》中计有王羲之书 作465种，这是流传至唐代时他所见到的数目，唐以前会更多。书法作品随着岁月的迁延而失传 是很自然的事，时至今日，我们所能看到的，不过是唐代以后的人们所 摹刻临仿王羲之的作品，他的真迹早已是渺不可睹了。

王羲之的楷书，今所能见到的几种都是小楷，最 具代表性的是《乐毅论》。此帖写于东晋永和四年 （348年），据说此帖系王羲之专门写给他的幼子王献 之的范本，故此帖末尾刻有“永和四年书付官奴 （官奴是王献之的字）”数字。又传说此书系王羲之 亲书于石，唐太宗酷爱书法，尤其喜爱王羲之的字， 所藏王氏书法墨迹颇多，惟独《乐毅论》为刻帖。 唐太宗搜得《乐毅论》原刻石，临终以此随葬，后 被人掘墓得之，传至宋代，原石已磨砺残损，末行 仅存一“海”字，因而后世称这种宋拓本为“海字 本”。“海字本”的翻刻本颇多，但一蟹不如一蟹。 此帖有唐代摹本传世，传世刻本以“秘阁本”和 “越州石氏刻本”为精妙。王氏此帖属有意作书， “笔势精妙，备尽楷则”，颇能见其艺术造诣。其余 列在他名下的，还有《孝女曹娥碑》、《黄庭经》、 《东方朔画赞》等。《黄庭经》的真伪难辨，《晋 书·王羲之传》作《道德经》。但晋唐诸大家对《黄 庭经》都颇为看重，欧阳询、褚遂良等都有该帖的 临本。但原帖屡经翻刻，已是神韵全失，徒见模糊 的轮廓了。$$ 不过，要评价王羲之的楷书成就，还得看上述数 帖。这些作品，最可看重的地方，在于王羲之以前的 楷书，如钟繇的《宣示表》等，虽已具有楷书的面目， 但尚未脱尽隶意，字型略呈扁方，点画各异；没有明 显的法度。而王羲之的小楷，可以说已经基本上看不 到隶书的影子了，尤其是笔画，已经有了明确可遵依 的规矩，这就是“永字八法”。关于“永字八法”的来 源，旧说有三：一为唐张旭说，见《墨池编》；二为智 永说，见《书苑菁华》；三为蔡邕、王羲之说，见李溥 光《雪庵八法》。诸说各异，以书法发展的实际情况来 看，蔡已在汉末，以写隶书见长，不可能创出楷书的 书写法则。智永、张旭为隋唐人，他们的楷法尤其是 智永，可以说是直接从王羲之那里传下来的。所以， 创造“永字八法”的，最有可能是王羲之。$$ 这一点有必要结合王羲之所师从的卫夫人的书法 来看，她在《笔阵图》中所列“七条笔阵斩斫图”， 只列有七种笔画，亦即只有“七法”。而其中的 “■”、“■”和“■”三种勾挑，实际上只是一种。 所以说，卫夫人作为王羲之的老师，实际上对于楷书 的点画运笔只掌握了五种法则。到了王羲之，楷书点 画的“侧、勒、努、■、策、掠、啄、磔”八种形态 才明确地规定下来。这一书法艺术上的贡献实在太大 了。再看王书小楷的结构与布局：这几件作品，除 《东方朔画赞》采用了纵有行横有列的布局之外，其 余均是纵有行横无列。因为横无列，所以书写时在基 本上把握了汉字的方块形状的前提下，又能够做到随 势生变，随物赋形，或俯或仰，或正或侧，真正体现 了寓变化于法度之中，而免去了布如算子的板滞之 病。这一点比之唐楷法度森严的纵横排队，实高出一 筹。所以，王羲之对于楷书这一书体在法度上的完善 和艺术上的把握，是非常难能可贵的。而关于王羲之 的楷书艺术创作上的才情，唐代李嗣真在《后书品》 中说：“右军正体如阴阳四时，寒暑调畅。岩廊弘 敞，簪裾肃穆。其声鸣也，则铿锵金石；其芬郁也， 则氤氲兰麝；其难征也，则缥缈而已仙；其可觌也， 则昭彰而在目。可谓书之圣 也。”此语可谓善赏。

王羲之的行书，今所能见到的摹本或刻本，计有《兰 亭序》、《奉橘帖》、《丧乱帖》、《姨母帖》、《孔侍中帖》、《行 穰帖》、《快雪时晴帖》、《袁生帖》、《长风帖》、《游目帖》等。$$ 一件书法艺术作品的风格特点，主要决定于作者的 艺术造诣，同时，还有许多其它因素在其中起着微妙的作 用，如毛笔的刚柔与笔锋的长短，用墨的浓淡、纸张的精 粗以及作者在书写时的心境、情绪等都会造成这一幅作 品不同于其他作品的特色或风格。能够这样因任自然而 且不失艺术风度地去进行创作，却是需要作者有很高的 修养的。我们看王羲之的这些尺牍信札，或敛气回锋，安 雅端丽；或节奏和谐，蕴藉风流；或俊逸潇洒如衫袖凌风； 或悲情外露，满纸怫郁。玩赏这些作品，虽千载而下，王羲 之的人格与情操，修养与襟度仍历历可见。非进入艺术的 化境，如何能达到这样的境界？$$ 《兰亭序》是代表王羲之行书最高水平的作品，千百 年来，它一直被称为“天下第一行书”。$$ 《兰亭序》作为书法艺术，何以被后人奉为不可企及 的极品？甚至传说王羲之在事后又重复书写十余遍，竟不 能再写出这种水平来，它的妙处何在？$$ 总结王羲之行书的特点，可以概括为触遇生变、极艳 尽态、错落有致、欹正相生、简易洗练，动中寓静；用笔千 变万化，章法浑然天成。《兰亭序》的书法艺术，自古来人 们有过许多分析解剖，然而，当你去欣赏或尝试着去体 验──临写它时，就会觉得它的艺术内涵之丰富，决非言 语所可尽述，正是佛家所谓“说似一物既不中”或宋人词 句所谓“妙处难与君说”。遗憾的是，有不少赏析《兰亭序》 的文章谈到《兰亭序》的笔法结构的多变，常常举说文中 的二十余个“之”字各有变化，无一相同，以此来说明王羲 之书法造诣之深。殊不知，这种千变万化的效果，在作者 本人，实在是并非着意求变。倘是他处处留意以求变化， 那么，可以说《兰亭序》是他处处着意算计出来的美，如 此，则王羲之不免因此而心累，将使后世之观者亦有所心 累而生厌了。所以，还是董其昌说得好：“右军《兰亭序》章 法为古今第一，其结字皆映带而生，或大或小，随手所如， 皆入法则，所以为神品也。”（《画禅室随笔》）董其昌在这 里强调的正是“随手所如”四个字。$$ 行书的开创者是汉末的刘德升，但刘德升只是行书 书体的开创者，在艺术创作上，在他那个时候，尚未将其 推上书法艺术的颠峰，行书艺术经过魏晋人的探索，直到 王羲之的《兰亭序》出来，才成为一种最为实用同时又可 以最大限度进行艺术书写的书体。从这个角度看，《兰亭 序》被称为“天下第一行书”，王羲之则是淋漓尽致地表现 行书艺术性的“天下第一人”，后世尊之为“书圣”，是当之 无愧的。$$ 王羲之的草书作品，今能见到的有《初月帖》、《行穰 帖》、《远宦帖》、《十七帖》等，其中《初月帖》用笔老辣劲 健，随意所如，笔断意连，欹正相生，结字大小错落，甚可 玩味。《十七帖》是王羲之传世的最为著名、最具代表性的 刻帖之一。此帖之取名因卷首有“十七日云”数字而得名， 是唐太宗所得王羲之诸帖的汇集，内容多为尺牍书札。 《十七帖》法度森严，字势雄逸，获得了后人很高的评价。袁 昂《书评》云：“右军书如谢家子弟，纵复不端正，爽爽有一 种风气。”梁武帝萧衍云：“羲之书字势雄逸，如龙跳天门， 虎卧凤阙。故历代宝之，永以为训。”唐李嗣真更喻王羲之 草书如“清风出袖，明月如怀。瑾瑜烂而五色，黻绣离其七 采……可谓草之圣也。”（《书后品》）但从整体上看，王羲之 的书法艺术，无论是楷书，还是行、草书，都是他继承前人 的成果并以他自己的天才禀赋创造出来的艺术瑰宝，是留 给后世乃至人类的一份珍贵的精神财富。（此文有删节）