《兰亭序》在封建时代的正统 “标准”解释，说成是超越世俗矛盾 的高情逸致抒发，以定武本为原来真 实面貌，这是从唐太宗到清高宗历代 统治者编造的意识形态。$$ 我以为，《兰亭序》真正的本来 面貌是神龙本，可以看出是细心准确 地摹拓原作，保存了创作时复杂的情 感变化，每几个或一个字就是一种矛 盾内涵和心理反映，证实下面所分析 的思想活动。所谓虞模、褚模，都是 不理解创作背景和矛盾内容，故欲传 真实而不得。定武本则是按照预定目 的把原作改造成无矛盾冲突的(合乎 宋儒所谓“喜怒哀乐未发之前”状 况)统治意识形态。《兰亭序》真正 思想情感内容是什么，从创作时间背 景就可以知道。上一年永和八年，殷 浩统军北伐燕国，大军未发，前锋已 经失败。王羲之看准了殷浩必定失败 危及国家，上书执政的会稽王司马 昱，指出军费征调使百姓负担沉重， 生活困苦，国力空虚，殷浩无军事才 能，必然失败，国防力量崩溃，内忧 外患并起，有亡国的危险。司马昱不 听，照样支持殷浩出师。永和九年一 月，上距去年九月殷浩出兵半年，下 距本年九月殷浩溃败半年，正是两军 对峙，局势严峻之际。王羲之早忧时 事国运，这时能有雅 兴、逸兴、幽兴作乐 吗?序文有悲观情 绪，正是忧虑国事前 途，及对执政者任用 无能的空谈家，拒绝自己远见的愤 慨。$$ 《兰亭序》是书法史上第一次反 映复杂激烈思想冲突而表露为字迹的 多样性，这种矛盾冲突在唐以后的封 建社会后期有普遍性典型意义，其书 法艺术亦为封建后期普遍出现的形 式。特点是自我强迫抑制坚持争执的 态度，安于顺适环境势力。但《兰亭 序》这样做的时候，把内心冲突痛苦 无掩饰地表露出来，仍未符合统治者 需要，所以才把造成无冲突的平静无 矛盾的定武本作为标准规范。$$ 只要认真把《兰亭序》几种本子 比对分析，寻求究竟，上述真相是明 摆的。近年流行的松散行书，《兰亭 序》中段十四行实为“始祖”，不过 《兰亭序》出于痛苦，不欲 “丑”而不得不丑，现在的 人却并无内心真痛苦而故 意玩世。