草体：即草书。据蔡邕说，草书的“草”含有“草稿” 和“草率”两种意义。草书始于秦，成于汉。三国魏韦诞称 张芝为“草圣”，其“急就章”一笔而成，《九品书人论》 列张芝草书于品上上。又史游之书“急就章”是章草的滥 觞：后来杜度以草书著称，汉章帝又极爱这种各字分开书 写的字体，就命之曰“章草”，又称“独草”。至王羲之才 确立了今草体。（儿）真：真书，即楷书、正书。章帝时王次 仲参酌篆隶而创制“楷隶”，其后发展成正楷。魏钟繇是 完成正楷的人，其《贺捷表》备尽法度，《宣和书谱》誉为 “正书之祖”。$$ ［译文］王羲之说：“从书法名作中寻觅精品，钟繇和 张芝的作品的确超过了同辈人。”这是推崇张芝并且追赶 钟繇的意思啊！钟元常专攻并擅长隶书，张伯英尤其精通 草书，他们二人的长处，逸少兼而有之。逸少书写草书时 还保留了真书的风格，书写真书时又显露出草书的姿容， 虽然说他专攻和擅长某种字体时还有些小缺点，可是从 广泛涉猎书体这方面讲又有很多优点。总括他自始至终 学书的过程，他的书法作品有文采，风格是互相统一的。$$ ［原文］逸少笔迹遒润，独擅一家之美，天质自然，丰 神盖代……真书，逸少第一。行书，逸少第一。草书，伯英 第一……逸少第八。或问曰：“此品之中，诸子岂能悉过于 逸少？”答曰：人之材能，各有长短，诸子于草，各有性识， 精魄超然，神彩射人。逸少则格律非高，功夫又少，虽圆丰 妍美，乃乏神气，又戈戟铦锐可畏，无物象生动可奇，是以 劣于诸子……逸少草有女郎才，无丈夫气，不足贵也…… 得重名者以真行故也。举世莫之能晓，悉以为真草一概 （唐·张怀瓘《书议》）。$$ ［注释］遒：遒劲，雄健有力。润：温和柔顺。擅：据有。 天资：天分。盖：压倒，胜过。行书：是介于楷书与草书之间 的字体，汉灵帝时刘德升所创，羲之是完成行书的人。或： 有人。性识：灵性和见识。精魄：精神和气魄。格调：风格 和法度。妍：美好。神气：神韵和气概。铦：锋利。气：气度。 莫之能晓：莫能晓之，没有谁能明白这些道理。悉：全、尽。$$ ［译文］逸少书法作品笔力雄健、温润，独自据有一派 的优点，天分很高，风格自然，神采飞扬，超过了一代书法 大家……真书，逸少是第一。行书，逸少是第一。草书，张伯 英是第一……逸少是第八。有人问：“在草书这个品类中， 其他各位书家难道都能超过逸少？”回答说：人们的才干 能力，各自有长有短，各自有其灵性和见识，精神气魄卓 越，光彩照人，逸少的草书风格和法度却都不高超，花费的 功夫又少，虽然字体圆润、丰满、漂亮、美观，可是缺乏神韵 气度，没有如同锋利尖锐的长矛、钩戟那样令人顿生畏惧 的效果，也没有像具体生动的事物形象那样让人痛感奇异 的地方，所以比各位书家低下，被排到第八位……逸少的 草书有女郎的气质，没有大丈夫的气概，不值得推崇…… 他的书法得到很高声誉，是由于真书和行书出众的缘故。 世人不明白这些情况，都以为他真书草书一概精通。$$ ［原文］逸少善书，为古今之冠。草隶八分飞白章行， 逸少备诸体，自成一家之法。千变万化，得之神功。自非造 化发灵，岂能登峰造极？其所措意，皆自然万象，无以加也 （宋·陈思《书小史》）。$$ ［注释］八分：书体之一，传为后汉三次仲所创。何谓 “八分”，古人说法不一。蔡文姬说：割程 隶字八分取 二，割李斯篆字二分取八，故称。康有为说：秦篆变石鼓体 而采其八分，前汉人变秦篆而采其八分，后汉人又变前汉 书而采其八分，名曰“八分”，是指程度而言。飞白：书体 之一。传蔡邕见役人以帚成字于地，其笔画枯槁面中空， 因受启发创“飞白体”，汉魏宫阙多用此体。造化：自然， 这里指自然界的主宰者神灵。灵：灵性，灵感。

［原文］逸少善书，为古今之冠。草 隶八分飞白章行，逸少备诸体，自成一家 立法。千变万化，得之神功。自非造化发 灵，岂能登峰造极？其所措意，皆自然万 象，无以加也（宋·陈思《书小史》）。$$ ［注释］八分：书体之一，传为后汉 五次仲所创。何谓“八分”，古人说法不 一。蔡文姬说：割程邈隶字八分取二，割 李斯篆字二分取八，故称。康有为说：秦 篆变石鼓体而采其八分，前汉人变秦篆 而采其八分，后汉人又变前汉书而采其 八分，名曰“八分”，是指程度而言。飞 白：书体之一。传察邕见役人以帚成字于 地，其笔画枯槁面中空，因受启发创“飞 白体”，汉魏宫阙多用此体。造化：自然， 这里指自然界的主宰者神灵。灵：灵性， 灵感。$$ 措意：注意，用心思。无以：没有用来 ……的。加：超过。$$ ［译文］逸少擅长书法，是古今第一 大家。今草、隶书、八分书、飞白体，章草 和行书，逸少对各种书体完全精熟，自己 形成了一个体系的独特笔法。他的书风 千变万化，是由神功得到的这种效果。假 如不是自然界的主宰者引发灵感的话， 他怎么能达到登峰造极的境界呢？他在 书法上用心思仿效的，都是自然界万事 万物的形象，这一点人们无法超过他。$$ ［原文］予尝论书，以为钟、王之迹， 萧教简远，妙在笔画之外。至唐而钟、王 之法益微。（宋·苏轼《书说》）$$ ［注释］萧散：清爽轻松，洒脱自如。 简远：简洁明快，神韵无穷。微：衰微，很 少见。$$ ［译文］我曾经读论书法，认为钟繇和王羲之的墨迹，清爽 轻松，洒脱自如，简洁明快，神韵无穷，精妙处在字的点画以外。 可是至了唐代，钟、王的笔法却越来越少见了。$$ ［原文］右军真、行、章、草稿，无不典当其妙处。往时书家置 论，以为右军真、行皆入神品，稿书乃入能品，不知凭何便作此语 （宋·黄庭坚《山谷题跋》）？$$ ［注释］典当：典要，简要而有法度。置论：玄论，提出看法。 稿书：即草稿字。神品、能品：张怀瓘《书断》提出“书三品”，即 将能书者分为神品、妙品、能品三种。$$ ［译文］右军的真书、行书和草稿字，没有不在那些巧妙的 地方表现得简要有法度。以往的书家提出自己的看法，认为右军 的真书、行书都要列入“神品”，草稿书却只能列入“能品”，不 知道他们凭什么理由就说出这些话的呢”$$ ［原文］羲之《行书帖》真迹，天下法书第二，右军行书第一 也。是竹丝干笔所书，锋势郁勃挥霍，浓淡如云烟，变怪多态。右 军暮年，书老而逸（宋·米芾《书史》）。$$ ［注释］干笔：指植物纤维制成的笔。郁勃：沉稳而有生气。 挥霍：洒脱，无拘束。逸：奔放。$$ ［译文］羲之《行书帖》的真迹，是天下法帖书法的第二 名，右军的行书作品是第一位的。他的有些作品是以竹丝等植 物纤维制成的笔所写，笔锋体势沉稳而有生气，洒脱自然，浓淡 相映带如云烟缭绕，变化出多种形态。右军到晚年，书风老练而 奔放。$$ ［原文］晋人风度不凡，于书亦然。右军又普人之龙虎也。现 其锋藏势逸，如万兵衔枚，申令素定，摧坚陷阵，初不劳力。盖胸 中自无滞碍，故形于外者乃尔（宋·周必大《益国周文忠公全 集》）。$$ ［注释］锋藏：露锋藏锋。衔枚，枚形如箸（筷子），两端有 带，可系于颈上。古代袭击敌人时，令士兵衔枚于口，以防喧哗。 初：本来，原本。$$ ［译文］晋朝人风度不同凡响，在书法作品中表现出来了这 种风度。右军又是晋人中的出类拔萃者，就像百兽中的龙虎一 样。观赏他书作中笔锋藏露的法度和自然奔放的笔势，如同看到 千军万马衔枚进击，指挥若定，摧毁坚固阵地，原本就不费力。大 概他胸中自然没有障碍，所以创作的书法作品也是这样。$$ ［原文］《晋史》称王逸少书暮年方妙。《升平帖》升平二年 书，距其终才三载，正暮年迹也，故结字比《乐毅论》、《告誓》诸 帖尤古质，殊类钟元常，浑浑然有篆籀意。非真赏未易遽识也 （宋·黄伯思《东观余论》）。$$ ［注释］升平；晋穆帝年号之二。距其终才三载：升平二年即 公元358年，羲之逝于公元361年（－说公元379年）。殊类：很像。 遽；本为驿车，引为急迫意，此为很快意。

［译文］《晋书》中说王逸少的书法晚年时才精巧了。 《升平帖》是他在升平二年书写的，距离他逝世仅仅三年， 正是晚年的墨迹，所以此帖的结字法度风格比起《乐毅 论》、《告誓》各种帖尤其古朴练达，很类似钟元常的特点， 完完全全有大篆的笔意。如果不是遇到真正的鉴赏家，就不 容易很快看到它的神韵。$$ ［原文］书至瘦硬，似是逸少迥绝古人处。若更论势巧 形密，意疏字缓，皆不足者也。羲之书法，正自然功胜，岂待 积学而至哉（宋·岑宗旦《书评》）！$$ ［注解］迥：远。势；笔势，即写字时逐点逐画笔毫在纸 上往来运转之势，因势生形，就有迹象，遂成结体。意：笔意， 即运笔的意匠经营和笔画运转间所表现的功力、风格。$$ 自然功：向自然学习的实践的功力。学：理论知识。$$ ［译文］书法到了又瘦又有骨气，似乎这就是逸少远远 不同于古人的地方。如果另外读到书法理论上要求的笔势 工巧而结体严密、笔意舒缓而字体变化平和，却都是书法的 不足之处。羲之的书法，正凭借学习自然的实践的功力而取 胜的，怎么是等到学好理论知识才能达到的呢！$$ ［原文］玩其笔意，从容衍裕，而气象超然，不与法 缚，不求法脱，其所谓一一从自己胸襟流出者。窃意书家 者流，虽知其美，而未必知其所以美也（宋·朱熹《朱子 大全》）。$$ ［注解］玩：玩味，欣赏。其：代指王羲之《十七帖》。从容：风格稳健。衍裕： 情趣盎然并延续发展。气象：气概。超然：高超脱俗。与：被。窃：私下，暗中。$$ ［译文］玩味它的笔意，风格稳健，情趣盎然，气概高超脱俗，不被成法束 缚，也不谋求脱离法度，真所谓一丝一缕都是从自己胸襟中流露出来的。我暗 暗想，一般的书法家虽然知道此帖的美，可是不一定懂得它为什么这样美啊！$$ ［原文］《乐毅论》纵横驰骋，不似小字；《瘗鹤铭》法度森严，不似大字。 所以不可仰望也（宋·陆游《论学二王书》）。$$ ［注解］纵横驰骋：洒脱奔放。小：小楷。法度：笔法规矩。森严：整饬而严 肃，严正。《瘗鹤铭》：著名摩刻石，其时代和书者前人说法纷纭，有人说王羲 之，有人说陶弘景，等等。瘗，音yi。仰望：仰慕而后希望达到。$$ ［译文］《乐毅论》的风格洒脱奔放，不像小楷字；《瘗鹤铭》的笔法规矩严 正，不像大字。这就是王羲之的风格是不可以仰慕而后希望赶上他的原因啊！$$ ［原文］《曹娥碑》正书第一，欲学书者不可无一。右之藏宝中，有神光烛 人者，非此其何物耶！$$ ［注解］右之：以之为右，把它置于座右。烛：照亮。$$ ［译文］《曹娥碑》是正书中的第一，想学习书法的人不可手无一帖。把它 置于座右藏在书房中，有神奇的光彩照亮人的眼目心胸，不是这本帖的话还有 什么东西能如此引人入胜呢！$$ ［原文］东坡所谓“君家两行十三家，气压邺侯三万签”者，此帖是也 （明·董其昌《题王羲之＜行穰帖＞后》）。$$ ［注解］苏东坡本题王献之《送梨帖》曰：“家鸡野鹜同登俎，春蚓秋蛇共 入奁。君家两行十一字，气压邺侯三万签。”董其昌引其二句（“十三”应为 “十一”）以言羲之《行穰帖》的气概。$$ 邺侯：李泌，唐大臣，仕玄宗、肃宗、代宗、德宗四朝，位至宰相，封邺侯。签： 标签，牙签。韩愈《送诸葛觉往随时读书》诗云：“邺侯家多书，插架三万轴，一 一悬牙签，新若手未触。”$$ ［译文］苏东坡说“你家的两行十三个字，神气压倒了邺侯家三万轴书法 作品”，这本法帖就有这样的气势。$$ ［原文］学书家视《兰亭》，犹学道者之于语、孟。羲之余书非不佳，惟此得 其自然，而兼具众美。非勉强求工者所及也（明·方孝孺《逊志斋集》）。$$ ［注解］视：对待。语、孟：《论语》、《孟子》。勉、强：二字同义，即尽力去 做。例《荀子·解蔽》引传曰：“勉之强之，其福必长。”$$ ［译文］学书法的人对待《兰亭》，如同学五道的人对于《论语》、《孟子》 一样推崇。羲之的其他书作并不是不好，然而只有这幅作品神韵自然，兼顾了 各方面的美感，不是那些尽力去谋求书法巧妙的人能赶得上的。（待续）