曾论证《清明上河图》画首的驴不该删,画尾是倒叙出城祭扫,是完美艺术奇迹,并非残卷、扫除千年误传,引起文化界关注的著名书画鉴赏家王开儒,继2008年考证《兰亭序》冯承素本为明代书法家丰坊所伪之后,近日又考证出另一发现:正因冯承素摹本被乾隆刻入兰亭八柱,奉为第一才引出清后期李文田至郭沫若等人200多年方向错误的论争。
追源:蒙蔽乾隆赝品入八柱中华文化瑰宝天下第一书王羲之的《兰亭序》,由唐太宗推崇。他把原迹殉葬,世间只凭他生前主持的摹本传承。由于这些摹仿人的学养不一,所摹出的《兰亭序》虽与王羲之字迹相像,但其精神却各有千秋。当时唐太宗把最接近原迹的摹本,签了“贞观”小印,藏于皇宫,其它摹本分赐给了太子诸王。所以后世依据的《兰亭序》都是字迹相像却精神不一的祖本,而经宋元明清翻摹,自然使兰亭精神万千。宋米芾、桑世昌、清翁方纲等人对《兰亭序》各类版本做了梳理论证,其源流大体可归纳为定武本(宋朝在定州发现的石刻,是黑纸白字的拓帖),神龙本(有唐中宗“神龙”年号的半印,是白纸黑字的墨帖)两大流派。宋代黄庭坚称定武本:“肥不剩肉,瘦不露骨”。元代赵孟頫对定武本更是推崇备至,定武第一论笼罩书坛近千年。
自宋代以来围绕《兰亭序》的各类版本哪个距王羲之原迹近,哪个远一直争论不休,直到清乾隆皇帝发现了冯承素本牵丝映带,贼毫、叉笔,纤毫毕现,清风出袖,明月入怀,妩媚动人,超过了定武和所有本,正因它字迹好,才无视其墨气、帖名、印章、题跋的破绽,认为是摹于王羲之原迹,才将其刻入兰亭八柱(刻有兰亭序的八棱石柱,现存北京中山公园)。但是,乾隆并不知道冯承素本其实是明代丰坊30多岁按神龙原帖所摹的,他偷梁换柱,以自摹本冒充了神龙真帖,尽管它胜过其它所有版本,但其笔力尚嫩,比王羲之传世的其他行书行笔慢、肥散、软媚,欠缺雄强之气,因此才引起世人对冯承素本的怀疑。自此,此本的真伪就成了兰亭研究的焦点。也正是由此,王开儒考出远胜冯承素本的天一阁藏,丰坊晚年据神龙原迹所摹刻的丰刻神龙为国之重宝(神龙真迹在1562年万卷楼大火中销毁),也正是此本佐证了冯承素本为丰坊早年所伪。
论争:从孰近孰远上升到怀疑作者王羲之
乾隆之后的阮元、包世臣、李文田、何绍基、康有为等人至2000年后的郭沫若、启功等人(1965年在《光明日报》掀起兰亭论辩)才绕过唐人编纂详述王羲之的《晋书》,转而在南北朝的《世说新语》和刘孝标的注释等著中寻找破绽。虽然《世说新语》明确记载王羲之写了《兰亭序》,但因刘孝标为此书注释只摘录《兰亭序》的前半部,概括了《兰亭序》和此次活动,共150多字。据此他们怀疑《兰亭序》后半部多出的文字是后世所伪;又以南京出土的王、谢墓志为据,称王羲之时代没有行书字体,应当有隶书之意,所以判《兰亭序》根本不是王羲之所书。把兰亭研究从孰近孰远上升到怀疑作者王羲之未写过《兰亭序》。
历史事实是,行书发明于汉末,早于王羲之的多人已有行书记载。《兰亭序》沾溉整个中华民族,唐宋元明清至今所有书人无不由此帖启蒙,并且没有哪一位书法大家临摹、创作的兰亭序能与丰坊30多岁所伪冯承素本相媲美,更不用说其晚年摹刻的神龙兰亭了。足以证明唐太宗的决断是英明的,王羲之确是书圣,他324个字的《兰亭序》确是天下第一书。
而李文田至郭沫若等人一面认为冯承素本不符合王羲之书风,又一面承认其贼毫、叉笔,“流美添润”,“离原作当不甚远”,“是王羲之七世孙智永的真迹”,因此不但没有深究冯承素本谁作伪,相反倒以此本为根据,反考证了作者王羲之。才酿成这200多年方向错误的论争。
故宫:在倒推历史在王开儒考出冯承素本为明丰坊所伪之后,2009年9月故宫承认冯承素本有伪,但年代应早于明代,至于何代可由将来兰亭特展得到解决。可是2011年9月故宫的兰亭特展和研讨会,展出逊于丰刻神龙本的30多个兰亭帖,却没展能佐证冯承素本为伪作的丰刻神龙本。就连故宫网上早已公布的:冯承素本的“帖名不必置信”、“题跋是拼配的”也只字不提。反以冯承素本的贼毫、叉笔、墨色动人反复称颂其是最接近王羲之原迹。显然为保他“天下第一帖”,掩盖其马脚,为蒙蔽世人竟把历史倒推到乾隆时代。岂不再我们论争200年?!
【据新华社上海11月24日电】李烁 顾颖 “越剧作家刘南薇是否为越剧 《梁山伯与祝英台》(以下简称《梁祝》)的著作权人?”“上海越剧院的梁祝唱段是否涉及侵权?”上海市第一中级人民法院23日对 《梁祝》剧本著作权纠纷一案作出一审判决,判决认为现有证据尚难以认定被控侵权CD上的五个唱段的相关内容系刘南薇所创作,依法驳回原告刘氏后人刘耕源、刘朝晖的诉讼请求。 原告刘氏后人诉称,上世纪40年代末50年代初,刘南薇创作完成了《梁祝》越剧剧本。而上海越剧院、中国文联音像出版社等被告在未经许可、也未支付任何报酬的情况下,使用刘南薇先生所著《梁祝》剧本中的数段唱段,并收录在《上海越剧院建院五十周年——流派唱腔荟萃精品CD集》中,侵害了原告的表演权、获得报酬权以及刘南薇的署名权。 被告辩称,越剧《梁祝》剧本是通过历史上无数艺术家共同不断努力逐步形成的,并非某一人独立创作得来,且目前上海越剧院使用的《梁祝》剧本是根据以往其他版本的剧本进行整理改编而形成的。 对于各执一词的双方当事人,上海一中院查清事实,辨析法理后认为,判断原告是否对被控侵权CD中的唱段享有著作权以及被告是否侵权,主要看《梁祝》是否为刘南薇所创作,或者所涉唱段是否使用了刘南薇作品中具有独创性的部分。因为传统戏曲作品往往经过数代艺人的不断整理、改编或修改,才发展成现在的完整剧本,所以既要承认改编者、重编者、修改者等再创作者对于剧本发展所作的贡献,也要明确著作权法对于戏曲再创作者的保护范围仅限于其独创性的部分。 就本案而言,在越剧舞台上,早在刘南薇开始从事越剧编导工作之前,《梁祝》就已成为不同的剧团表演的传统剧目。如果他人使用的是早于刘南薇改编本的《梁祝》已有作品中的内容,自然不能认为侵犯了刘南薇的著作权。而刘氏后人未能提交相应的证据说明刘南薇在哪些部分对越剧《梁祝》剧本具有创造性的贡献,以及上海越剧院的CD中的唱词使用了刘南薇的创作。据此,法院作出了上述判决。
本报沙湾5月28日讯(记者张雪红)5月28日,沙湾县文化广场春风拂面、墨香流韵,沙湾县首届“兰亭杯”书法艺术节开始了,自治区书法家协会主席于小山为本届书法艺术节开笔,写下了书法作品“兰亭雅韵世代相传”。
500多张课桌成了广场上的一道风景,沙湾县第3小学“王羲之班”100多名学生在台上朗诵起了《兰亭集序》,接着几架古筝在台上奏出了《高山流水》、《渔舟唱晚》。
来自沙湾县31所中小学的一千名师生代表早已准备好了笔、墨、纸、砚,老师们在小黑板上写粉笔字《赠汪伦》,学生在印制好的比赛纸上写钢笔字《七律·长征》,接着又进行毛笔字比赛。
本报讯 (记者佟向东通讯员王国纯)3月28日,以“刀郎鉴湖缘·绍阿共建情”为主题的阿瓦提县刀郎农民画展,在阿瓦提县对口援建城市——浙江省绍兴市美术馆开展。
此次画展为期5天,是2014年绍兴智力援疆的第一个自主性项目。画展展出的100余幅阿瓦提县刀郎农民画作品,曾先后在甘肃省博物馆、江苏省扬州市美术馆展出,到绍兴市是第三站。接下来,还将应邀在杭州博物馆进行展出。
当天,绍兴市尽管下着小雨,但丝毫没有影响广大市民观赏刀郎农民画的热情,参观画展的市民络绎不绝。“早就听说刀郎农民画了,今天与刀郎农民画正式会面,感觉很棒,刀郎农民画把新疆风土人情、山水民俗描绘得淋漓尽致,饱含着新疆农民画艺术家对美好家乡的热爱和对伟大祖国的感恩,尤其是刀郎农民画的创作手法,想象大胆,构思独特、线条粗犷、感情饱满,作为一名国画创作者,我觉得有许多养料值得我们汲取。”参观画展的绍兴市国画爱好者郦秋虹说。
阿瓦提县委书记鲁晓忠在画展开展时说:“阿瓦提刀郎农民画得以在鲁迅故里展示,旨在使绍兴市人民进一步了解新疆、认识阿瓦提、感受刀郎文化,促进两地人民的文化交流,增进大家对中华民族大家庭的认同。”
阿瓦提刀郎农民画家在绍兴画展上进行现场创作。王国纯摄