宁波2月14日电 宁波市莲桥街拆迁工作正在紧张进行中，近日，在这片市级文保点众多的地块上，发现了两块具有文物价值的《兰亭序》临摹石碑。这两块石碑差点被“破烂王”偷走，幸得负责该地块管理的宁波亚太酒店物业管理有限公司4名保安竭力维护，才终于被安全地移交给文保部门。这两块石碑的发现使得该市收藏的王羲之《兰亭序》临摹碑文上升到了三幅。 昨天下午，记者和海曙区文保所裘所长在宁波亚太酒店物业管理有限公司莲桥街管理部保安钱先生陪同下，在莲桥街拆迁地块内一处非常隐蔽的地方见到了这两块石碑。石碑1.2米长，0.35米高，0.15米厚，表面乌黑发亮，密密麻麻地刻着临摹的王羲之《兰亭序》以及后人为此碑文题的跋。“你们看，‘乙酉夏汤学士梦南临欧禇二体’意思应该是光绪初年作者结合欧、禇两位著名书法家的字体临摹的《兰亭序》。这里还有光绪四年(1878年)，镇海俞棠氏题的跋。”裘所长指着碑文告诉记者。 我们在钱先生的陪同下，来到石碑的出处，莲桥街88号的市文保点毛衙街余宅。“去年12月7日的一场大火把这里烧掉了一大半，还好扑救及时，镶嵌石碑的那间小屋没有着火。”穿过余宅的前明堂，左侧靠围墙有一间小屋，与周边清代的建筑风格不同，这间民国时期的小屋很可能就是为了掩藏石碑而增建的。裘所长表示，如果没有这间小屋，这两块石碑就会暴露在光天化日下，也许是小屋的主人知道这两块碑的价值，所以才这么做的。 (吴震宁)

据中新网报道23日，河北唐山学者王开儒以翔实资料佐证再现了“国之重宝”神龙《兰亭序》帖原貌，并再次质疑藏于北京故宫博物院的冯承素摹本《兰亭序》为明代赝品。

《兰亭序》又名《兰亭集序》，为晋代书法家王羲之在大都市会稽(绍兴)撰写，共计324字。此书法具有极高的艺术价值，被誉为“天下第一行书”。之后，唐太宗李世民把《兰亭序》真迹据为己有，随他殉入昭陵。其后《兰亭序》以宫廷摹本流传后世。而在一千多年临摹比较中，冯承素摹神龙兰亭帖被世人公认“下真迹一等”。

王开儒多年来致力于中国传统文化的研究与鉴赏，对《清明上河图》以及《兰亭序》研究颇有建树。他介绍说，冯承素摹《兰亭序》原帖几经辗转于明朝嘉靖年间入书法家丰坊的万卷楼，丰坊于晚年刻于石碑之上。1562年万卷楼大火致原帖绝于人间，此石刻于宁波天一阁留存至今。所谓现存的冯承素摹本在明以前的收藏史上并无记载，有可能是明代人所伪造，其题跋也为拆配而成，此书却作为传世精品流传下来。王开儒认为，现存于天一阁的丰坊刻本才是世间最好的《兰亭序》，实乃国之重宝。

王开儒说，冯承素摹本与丰坊刻本同出一源，丰刻字迹更胜冯摹本一筹，且上有唐太宗“贞观”、中宗“神龙”、玄宗“开元”；宋太宗“淳化”、徽宗“政和”、高宗“绍兴”六位帝王玺、押佐证。这是世间所有本子都没有的。王开儒遴选丰坊石刻不同年代的拓片，用电脑技术翻成白纸黑字红印，还原了神龙真迹原貌。在其“炎黄轩”里，他将复原后的三尺黄卷与冯承素本、定武石刻及《圣教序》(王羲之行书样本)同陈一案，并逐字对比：冯承素本肥、软、散、媚，气不贯通，现描摹痕迹，证明为丰坊所伪；而复原后的丰坊刻本字迹章法紧凑，龙跳之气与《圣教序》同出，因此是最接近王羲之书风的国之重宝。

被发现的碑刻。

本报消息记者赵天彪报道日前，黄山市徽州区西溪南镇一农户家中发现明代著名书画家董其昌临摹的大书法家王羲之的《兰亭序》碑刻。该碑刻字迹清晰，保存尚好，均为青石质，共计35块，呈长方形，规格大多为长80公分，宽32公分，厚10公分，横式竖排，每碑10字，字体清逸古雅，风韵独具。署款后有篆文方印“太史氏”、“董氏玄宰”。经文物部门考证，从其任官经历和用印习惯推测，该临摹碑文为董其昌39岁后之临摹杰作。

据介绍，王羲之的《兰亭序》被后人誉为天下第一行书，被书画界视为无价之宝，发现的这套碑刻因明代书画大师董其昌现今传世的又一临摹作品，十分珍贵，堪称一绝，具有很高的欣赏和研究价值，目前已采取相关措施加以保护。

董其昌（1555-1636），字玄宰，号思白、思翁，别号香光居士，松江华亭（今上海松江）人,“华亭派”的主要代表。他的字、画以及书画鉴赏，在明末和清代名声极大。他提倡用摹古代替创作，又以禅宗的南北派比附绘画，称“南北宗”。其作品留传至今的有《山水》、《夏木垂阴图》。

对一个胸无点墨，生活在社会底层的草民来说，似乎有点苛刻。她不过是依人性本能行事罢了。她目睹王羲之写字，比制作扇子容易多了。

顾鸣

题扇桥，是绍兴一景。石拱桥被岁月折腾得斑驳粗糙，和随处可见的古老小桥没有太大的差别。游客到这里拍照留念，意不在风景，是奔大名鼎鼎的王羲之而来。一千七百多年前，王羲之辞官隐居，住在附近的蕺山脚下。有一次路过这里，正巧有老妇在叫卖六角竹扇。竹扇做得精巧玲珑，很是抢眼，却无人问津。老妇可能急等着钱买米下锅呢，眼巴巴地望着过往行人。可能是上天安排的机缘，王羲之从朋友那里得到了好笔墨，心情特好，见了洁白的竹扇，有了试笔的冲动。便拿起竹扇，一口气写了十几个扇面。老妇不识字，以为客人做记号买下扇子呢。直到王羲之收笔要离开，这才急了，说：你把扇子涂抹成这样了，我卖给谁去呀？王羲之笑着说：婆婆莫急，你就说这是王右军写的字，一百钱一把，少了不卖。

还没等老妇回过神来，行人纷纷聚拢过来，抢着买扇子。

老妇像是在做梦，一下子就得了一千多钱。她和老伴儿子，累死累活一年也得不到这么多钱。更幸运的是，题扇的事写进了《晋书》王羲之传，她也跟着留名青史了。今天如果要拍王羲之的电视剧，题扇这一情节是断不可缺的。这老妇有不少戏可演绎呢。如果我是导演，一定要在题扇桥附近，物色土生土长的老妇来客串。我留心观察住在老屋里的老婆婆们，有的在水埠浣洗，有的在门前择菜，有的背靠竹椅在打盹。她们头发花白，脸上爬滿皱纹，看人时不时露出笑容，和善可亲。或许她们里头，真有一千多年前那幸运老妇的后人呢。遗传基因绵绵不绝，五官形似也是有可能的。让她穿上魏晋时的粗麻衣裙，就可再现那段有趣的历史故事了。

不过，演完戏回家之后，街坊四邻未必都会恭贺她。弄不好还要嘲笑几句。原来，史书里记载，那老妇有点贪心，过几天又到桥头，把家里所有的竹扇都带来了，守候着王羲之，请他在扇上写字。

“王羲之爱鹅，得了他这么大的好处，不拿只大白鹅来酬谢，反倒抱来大摞扇子，不通人情，枉活这么大年纪了。”

“贪心呀，敢情想发横财，买田造屋哟。”

“一介草民，竟然差遣右军大人写字卖钱，脑子进水了吧。”

对于老妇人第二次请王羲之题扇，民间的评议，估计一千多年前后不会有太大差别。这些评议涉及到节制人欲的修德命题，自然不无道理，但对一个胸无点墨，生活在社会底层的草民来说，似乎有点苛刻。她不过是依人性本能行事罢了。她目睹王羲之写字，比制作扇子容易多了。再说写几十把扇子也费不了多大的工夫。举手之劳，就算贵人帮衬穷人发点小财，让她过几天温饱日子吧。

那么王羲之作何反应呢？史书上记载很简单：笑而不答。

什么样的笑，讥笑？讪笑？冷笑？都不是。应该是和善宽容之笑。

不过他的宽容是有原则的，那就是不鼓励贪欲膨胀，所以他笑而不答。不答，就是委婉拒绝再在扇上写字。此时无言胜有言，因为说什么都可能引起误解，甚至伤害到对方。不答，其实是一种智慧，给对方留个识趣而下的台阶，同时也控制自已不去逾越对方尊严的底线。这种智慧源于对人世间的宽容情怀，有之，便是德行高尚者了。孔子说的仁者爱人，大概也是这意思。字如其人，王羲之在《兰亭序》飘逸的笔墨里，也许附丽了“笑而不答”式的智慧密码吧。

□陶立群 王羲之是东晋时代的书法家，后人尊为“书圣”，这位书圣差点在姑孰遭他族叔王敦谋害，他凭机智逃过一劫。 东晋大将军王敦，出身名族，东晋开国权臣。娶晋武帝女儿襄城公主为妻，身居要职，后又辅助晋元帝司马睿即位，侍功倨傲，便渐生篡位称帝之野心，晋元帝死后，晋明帝司马绍登基。 王敦依仗自己执掌东晋的军事大权，胁迫刚登基的晋明帝司马绍征他入朝辅助，晋明帝比其父要精明果断，深知其人有篡位野心，一边应诺，一边暗下部署。公元323年，王敦从武昌移镇京城健康附近的姑孰。 王敦不但有武略，而且略有文才。经常招至一批清淡名士于左右，最著名的有谢鲲、阮放、毕卓等八名士，时人称之为“八达”，王敦经常与他们“酣宴纵诞，空极欢乐。” 每当酒后，王敦总爱吟诵曹操的诗句：“老骥伏枥，志在千里，烈士暮年，壮志不已，”一边吟诵，一边用如意有节奏地打击唾壶，时间长了，壶边被击打出许多豁口。他口中吟唱曹操的诗，实际上心中想着谋反称帝的事。 王敦对才华横溢，年轻的同族晚辈王羲之很是欣赏，常常邀王羲之来姑孰清谈，姑孰山水之美，向来为文人荟萃地，王羲之也喜爱此处，每每应邀而来。在饮酒谈论之后，王敦总留宿共眠。有一天晚上，王敦的师爷也是他的心腹谋主钱凤急匆匆来到王敦家，告诉他从健康城打探的一些军情。俩人密谈谋逆之事。王敦近年来体弱多病，加快了篡位的步伐，准备近日攻打建康。俩人正谈得火热，王敦突然想起内房还睡着王羲之。俩人惊出一身冷汗。王敦悄声说，如何是好？钱凤做了个杀头的手势，王敦说，“俊杰人才，杀之可惜。”钱凤焦急地说，“留之怕生后患。” 再说王羲之，他睡在里面房间的床上，把他俩谈论的事，听得一清二楚，也是惊吓得一身冷汗，一边听着，一边就知道自己有大难临头。他知道王敦其人心狠手辣，六亲不认。王敦谋反之心已久，王敦的堂弟王棱，屡次相劝，后被王敦派人所杀。另一个堂弟王彬，也因“苦谏”差点被杀。有一次王敦去赴石崇家宴，石崇派美人劝酒，王敦死活不给面子，就是不喝。石崇连斩三美人。王敦却神色不变。这就是当时被追捧的所谓“魏晋风度”，讲究“迅雷霆而不变色，泰山崩而不摇足”。王羲之越想越觉得死亡之神一步步逼近。他急中生智，心生一计，立即用手指刺激咽喉，把当晚吃的酒菜吐于枕边。当王敦和钱凤提灯走进内房，揭开蚊帐一看，床上满是狼藉，王羲之正酣声阵阵。王敦确信他是熟睡，没听到密谈，才收起杀机，王羲之靠机智逃过一劫。 王羲之第二天一早就离开姑孰。在王羲之离开姑孰没几天，晋明帝微服带着几个人骑马亲自到姑孰察看王敦的兵力部署。兵士向王敦报告，说有个长着金黄胡须的人在兵营附近转悠。王敦卧病在床，一下惊得坐了起来，莫非是明帝来了？立马命人四处追捕。晋明帝驰马飞奔，一路上用冷水泼马粪，追兵从马粪上察觉他们已经逃远，就停止了追赶。晋明帝很快组织大军讨伐王敦，王敦兵败，病死在床。

□张应中 准确地说，应该是看越剧。但越剧的调子缠绵悱恻，唱腔优柔婉转，妩媚动人，最能摄人魂魄的还是它的曲调，听是主要的，“听越剧”比“看越剧”要好，故用之为题。 一方水土养一方人，一方人唱一方戏。正如豫剧是河南的特产，黄梅戏是安徽的特产，昆曲是江苏的特产，越剧则非浙江莫属了。越剧如高山流水，流丽自然；又如江南的园林，曲径通幽。越剧是一位衣着秀丽的江南美女，小家碧玉式的，员外家的祝英台那样的小姐。她怀着一颗受伤的心，明媚鲜妍而又柔肠百结。越剧的心是哀怨的，悲的。它善于演悲剧的爱情，伤肝伤肺的那种，如《梁山伯与祝英台》，如《红楼梦》，如《情探》，如《孔雀东南飞》，如《陆游与唐琬》，……即使以大团圆的方式收场，有情人终成眷属，也必得经历一番甚至几番情感的折磨，身心的苦痛，如《碧玉簪》，如《追鱼》……就是演爱情之外的戏，如《祥林嫂》，也是哀苦无告，让人魂销的。越剧的情调是这样的：和泪写诗，又将诗稿焚毁；月下弹琴，弦断人痴；想惩罚负心人，又念着他的旧恩……越剧是温馨的，又是料峭的，一会儿吹面不寒杨柳风，一会儿秋风秋雨愁煞人。它洋溢着浓厚的脂粉气，也包裹着一点剑气与箫心。它是唯美的。 黛玉葬花。花谢花飞花满天，红销香断有谁怜？看黛玉葬花，谁人不起怜香惜玉之情？不动伤春悲秋之感？我要是宝玉，就会和黛玉一起葬花，陪她一起哭，再让她破涕为笑…… 情探。海神爷降下了勾魂的令，敫桂英千里魂飞，飘飘荡荡去捉拿负心人。是夜应该明月高悬，孤雁哀鸣，山河大地历历在目，而又不甚分明。你愿意做牛头马面，做一个小鬼，为桂英的前驱吗？ 十八相送。长亭送别，多么深挚，多么动听！三载同窗情似海，山伯难舍祝英台，相依相伴送下山，又向钱塘道上来。在我的想像中，梁山伯与祝英台你送我，我再送你，依依难舍，缠绵往复，就这样永远地送下去。 人生如戏，戏高出人生，戏将人生的滋味集中了，放大了。越剧将悲情加深加厚了，揉曲又拉长了，艺术化了，让你慢慢地品，细细地咂，恍惚之中，你就沉浸到一种悲凉的美感境界，如读张爱玲的小说，如听静夜的箫声，最后是余音袅袅，是哀静。 我爱听越剧。

昨日，安昌镇百姓身着传统服饰，在乌篷船上放着灯笼、黄酒、木箱等聘礼，穿行在镇里的小河中，展示江南水乡传统特色的民俗婚礼。

当日，浙江省绍兴县安昌古镇举办了一场传统的水乡民俗婚礼展，呈现了数百年来水乡小镇的传统婚俗仪式，为新年的到来增添了浓浓的喜庆气氛。

新华社发

本报消息记者况安轩通讯员王浩报道 3月10日，在马鞍山举行的“水城越都，人文绍兴”绍兴市旅游推介会上，去鲁迅故乡坐乌篷、听社戏、品黄酒……吸引了马鞍山市民的目光。

当天上午，绍兴市旅游部门及企业代表30余人来马举办了以“请把绍兴带回家”为主题的旅游推介活动，向马鞍山旅游企业和市民介绍该市丰富的旅游产品以及相关的优惠政策。两市旅游部门及企业以此为平台，共商合作，共拓市场，就客源互送、市场互动等签订了协议。

“马鞍山是安徽乃至华东地区出游量较大的客源市场，两地具有广阔的合作前景”。绍兴市旅游部门的相关人士介绍，绍兴是首批国家级历史文化名城和首批中国优秀旅游城市，近年来安徽省赴绍兴旅游的游客人数逐年增加，2010年安徽游客占绍兴国内游客总数的3.6%，其中，马鞍山的游客占据着很大的份额。随着高铁时代的到来，原本地域相近的马鞍山、绍兴联系将更加紧密，今后两地将会有更多的市民前往对方城市旅游，市场潜力较大，合作前景广泛。

4月20日，2000余名海内外来宾和社会各界代表，汇聚具有7000年悠久历史的浙江省绍兴市，举行2008年公祭大禹陵典礼。“北祭黄帝陵，南祭大禹陵”，是华夏后代祭祀祖先的传统方式。1995年浙江省和绍兴市政府联合举行了公祭大禹陵典礼。这是上世纪三十年代后期停祭大禹陵后的第一祭。此后，当地采取公祭与民祭相结合的方式，每年举行祭祀活动。 新华社记者 王小川 摄

二中高二（16）班 倪若凡 来会稽之前，并不知道要去王羲之曾流觞曲水、饮酒作诗、叙述陈迹的山阴县。 从绍兴市中心沿着道路旁满是茂林修竹的小路，辗转大约半个钟头，便抵达了闻名遐迩的兰亭。满眼绿意映带左右，青翠得仿佛是一层透明的乳白色素纱笼罩了整个群山峻岭，柔和的绿意浸在湿润芳香的空气里，伴着蛐蛐的鸣唱，时而又有野鸽咕咕咕的叫声。 一条曲径通幽的小路一直扭曲到一个很低很低的地方，泥土的香味里我闻出了淡淡的墨汁味，只是隐约的。或许是这块古老的土地被圣洁的书法文化感染，通了灵性自然发出这悠长的文化气息；又或许是我已被人杰地灵的地方陶醉了，心中的感受弥漫至整个身体，连嗅觉也跟着改变了吧！ 公元 2009年的 8月 23日，亦是己丑年七月初四之日，我访于兰亭，虽烈日当头，却无半点慵懒之意。甩着胳膊自由自在地跳跃在青石板铺就的曲折小路上，多想一个人静坐在石缝中长满青草的石阶上，闭上眼，轻轻抚摸着大地的温度和历史的沉淀。沧桑古老的过去依旧静静淌在时间流里，世代更替的人类啊！你们中能有多少人说得清这“死生之大事啊！”总之王羲之说不清楚。他的一句：“修短随化，终期于尽！”道出了心中的悲凉与压抑，虽说是道出了苦水，但终究他还是不能释之于怀啊。因为他每览昔人之作，如若合一契便临文嗟悼！对于一个五十多岁的老人来说他知道人生没有那么简单。于是他冲击当时道家老庄的观点：“一死生”“齐彭殇”，觉得太过逍遥逃避现实。其实不然，我认为当今若是哪位大智慧的人可以无视生死，不在乎短命还是长寿，那我是真想去拜见一下了。可以说人们所提倡的的确值得学习，但那也不过是在无聊之极的情况下发自内心地对世界万物的包容和祝福人生的美好祝愿吧。难怪王羲之在这里对酒当歌释杯于天地。他强调兴趣可以让你忘却痛苦，但那也只是得到暂时的快乐，一切终究是痛心的。对于五十八岁寿终的他来说可能是因为当时年迈且处境不是很好；可能回忆往事多了一份感伤，他一生的经历或许有不尽如人意之处，我们不得而知了，也可能是因为“借酒消愁愁更愁”吧！ 甚至他想把自己的情感和后人分享。“后之览者，亦将有感于斯文。” 站在流觞曲水之边而浮想当时饮酒与罚酒的场面，而现在弯弯曲曲的水道里已没有七里飘香的甜酒。我呆呆地站在水道边默默注视着那些在水边泼水嬉戏的人们。他们笑着、叫着，是看到了一千多年前那热闹的场面还是自顾自地乐着呢？ 兰亭早已不是简单的一个小小地方，而是充满了纪念、回忆、感慨、释怀、书卷之气的一块沃土。而对于王羲之又觉得他不过是个对人身感慨颇多，值得尊敬的伟大而又普通的人。 而重温《兰亭集序》后，发现原来王羲之对人生的阐述是多么简单而又深奥。