古墓現場無人看管

昨天下午，記者來到象山王羲之家族墓地看到，因金陵村小區擴建，墓地周圍一片狼藉，山的西側被挖得面目全非。記者看見半扇墓室的門裸露在外，門外堆著鬆散的泥土，泥土上到處散落著斷裂開的青磚，另一側還有一個同樣被盜挖的墓。遭到破壞的王氏家族墓，竟沒有任何工作人員進行看管，一些施工工地的工人談起被盜的墓顯得很無所謂。用磚砌成的古墓仍留在半山腰上，墓室裡空空蕩蕩，坍塌的泥土已將墓門堵死。而在墓門前不遠處，工人們正在砌牆蓋房，看上去古墓已被人們忘卻。

文博專家談論保護

南京師範大學文博系周教授談到象山王羲之家族墓時，不無遺憾。周教授說，王氏家族墓上世紀60年代被發現，到90年代末南京博物館考古人員共發掘了7座古墓，還有部分掩埋在泥土中尚未發現。由於象山王氏家族墓沒有受到有關部門的重視，以至古墓在清理完畢後，沒有任何保護，而是任由開發單位對周邊進行開發。對於王氏家族墓，應給它一個地位，使它成為文物保護單位，這樣文物部門就能對它進行保護，避免出現前面發掘、後面開發商開發的現象。同時，一些部門也應該對六朝古墓有個大認識，拋開經濟上的利益關係，用發展的眼光看待這些文物。據了解，就在象山王氏家族墓地被盜暴光後，南京市博物館考古人員已立即趕到現場，並要求施工單位停止施工，同時對古墓被盜一事展開調查。

《妹至帖》即將拍賣

《快雪時晴帖》台北故宮博物館

《平安、何如、奉橘三帖》台北故宮博物館

《遠宦帖》台北故宮博物館

《七月一日帖》台北故宮博物館

《都下帖》台北故宮博物館

《大道帖》台北故宮博物館

《長風帖》台北故宮博物館

《雨後帖》北京故宮博物館

《平安帖》北京市文物管理處

《此事帖》北京市文博研究所

《寒切帖》（謝司馬帖）天津市藝術博物館

《干嘔帖》（下等卷）天津市文物管理處

《王氏一門法書》遼寧省博物館

《上虞帖》上海博物館

《行穰帖》美國普林斯頓大學

《喪亂、二謝、得示三帖》日本皇室宮內廳三之丸尚藏館

《頻有哀禍、孔侍中、憂懸三帖》日本東京前田育德會

《遊目帖》日本廣島安達萬藏氏（傳已毀於第二次世界大戰）

《瞻近、漢時二帖》流落日本（下落不明）

《干嘔帖》（上等卷）下落不明

資料來源：佳士得

這些珍寶將作為上海博物館和東京國立博物館共同舉辦的「書法至寶——日本與中國」大展上最耀眼的「明星」，另有100多件書法名品也將在上海與觀眾見面。

王羲之的《喪亂帖》堪稱本次展覽最大亮點。《喪亂帖》是王羲之寫給友人的一封書信。因作者無意於書，故書法越見自然。用筆結構與王羲之名作《蘭亭序》相比，略帶古意。有專家推斷此種體式的字應更近王羲之書法的本來面貌，《喪亂帖》成為研究王羲之書風的重要材料。

上海博物館館長陳燮君對媒體說，《喪亂帖》是行草墨跡，此帖早在唐朝時期傳入日本，有專家曾考證《喪亂帖》是大和尚鑒真東渡日本時帶去的，秘藏日本皇宮達千年之久。

這次展覽，日本方面集中了多個重要收藏機構的藏品，包括王羲之《喪亂帖》、宋拓《石鼓文》、《泰山石刻》等早年流入日本的中國古代書法珍品以及一批日本國寶級書法作品。

黃大仙籤第六籤為「上吉—王羲之歸故里」。

王羲之（王右軍），人稱「書聖」，是我國前無古人，後無來者的大書法家。

王羲之家聲顯赫，生於東晉貴冑之家，其父王導；叔父王敦也是東晉重臣。晉穆帝永和九年，王羲之與謝安等人，宴集於會稽山陰之蘭亭，飲酒賦詩，右軍於微醉之際，即席揮毫，書就《蘭亭集序》，右軍書來麗媚勁健，有如神助。酒醒後再依樣再書臨幾遍，仍不及微醉之筆，遂自行珍藏起來。

唐朝時代，物阜民豐，盛唐國力強大，中國人亦稱「唐人」。唐太宗酷愛書法，王羲之的《蘭亭集序》真?螂g過輾轉相傳，落在唐太宗手上。太宗臨終前，著兒子李治（高宗）把右軍此一驚世墨寶用作陪葬，收入昭陵。觀之歷代王朝，除此之外，也未能另有文人之書法墨寶有此榮寵。

王羲之不愧為一代名士，其灑脫行徑，令人敬慕。成語中之「坦腹東床」及「東床快婿」，亦出自右軍事蹟。右軍十六歲時，太尉郗（音痴）鑒派使者向王家提親，王家子弟無不正襟危坐，或作埋首書卷狀以示使者；只有右軍敞開衣襟坐臥東床上，大喫燒餅，其旁若無人、神態自如的神情，有別於其他裝模作樣的王家子弟，令使者眼前一亮。使者遂將所見回稟郗太尉，太尉乃稱瀟灑自如的王羲之，誠為他心目中佳婿。

王羲之喜鵝，「墨寶換群鵝」的故事，千古相傳。傳說右軍得悉山陰有一道士養了一群好鵝，要求相讓，不計較價錢。但道士則表示不作金錢交易，若王羲之肯替他抄寫一部《金剛經》，則以鵝群相贈。右軍聞言，立刻動筆抄寫《金剛經》換取鵝群，返家飼養。

永和十一年，王羲之厭倦官場案牘生涯，辭官歸里享清福，美譽後世傳誦。

且說回黃大仙籤第六籤「上吉—王羲之歸故里」，籤文為：

一片孤帆萬里回，管弦嘔啞且停杯；

如雲勝友談風月，暢敘幽情極樂哉。

籤文雖言退休之時，仍勝友如雲，不愁寂寞，亦喻退下火線仍有可為。但籤目為「王羲之」，王、謝兩家本東晉大官望族。然而，劉禹錫詩言：「朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜；舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家」。試想一下王導、謝安兩家一旦家道中落，連那棲於畫樑的燕子，也得另覓較差棲所，何其落拓。

因此，應進一步理解籤文乃喻示處世做人，不應有所恃，事業須小心謹慎，安分守己；眼前縱是好景，也須提防有逆轉之時。

須知個人財富積聚不易，機會亦非長伴左右，一旦失去便咬臍莫及。

書法藝術是我國民族藝術的瑰寶之一，在中國的書法史上，出現過許多大師、名家，而東晉的王羲之是其中最富盛名的大家，人們稱譽他為「書聖」。

王羲之（303－361），字逸少，琅琊臨沂（今屬山東）人。他出身於晉代大族，唐代詩人劉禹錫的名詩《烏衣巷》中「舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家」的王謝，指的就是王導、謝安兩大豪族。王導乃是王羲之的從伯父。王羲之的祖父王正官至尚書郎，父親王曠曾任淮南太守，也是一位書法家。

王羲之七歲學字，十二歲竊讀乃父枕中所藏的前代《筆說》。他最初以衛夫人為師，後雲遊南北。他渡江北遊名山，看到了李斯、曹喜的法書，在許下又見著鍾繇、梁鵠的作品，在從兄洽處見張昶《華嶽碑》等大家的作品，視野大開，始知學衛夫人一人之書徒費年月。於是轉而向眾碑學習，心儀手追鍾繇、張芝。他博採眾長，一變漢魏以來書風，創造了妍美流便的新體，開了一代風氣。《晉書．王羲之傳》稱他的筆勢「飄若遊雲矯若驚龍」。梁武帝《評書》中說：「王右軍氣勢雄強，如龍跳天門，虎臥鳳闕，故歷代寶之。」唐代李嗣真說王羲之的書法「同夫撥雲睹日，芙蓉出水」，「清風出袖，明月入懷」。

王羲之很得王敦、王導的器重，初為秘書郎，繼為庾亮的參軍、長史，後拜護軍將軍、右軍將軍、會稽內史，故而，人們亦稱為王右軍。他性情恬淡，愛好山水，尤喜白鵝，民間有王羲之以書作調換白鵝的傳說。

人們一提到王羲之，就會想到他的《蘭亭序》。《蘭亭序》是怎樣誕生的呢？

東晉永和九年（353）三月三日，當時任右軍將軍、會稽內史的王羲之與司徒謝安、司徒左西屬謝萬、右司馬孫倬及子弟等42人聚會於山陰（今浙江紹興）的蘭亭水邊，行祓禊祭祀之禮。他們排坐在溪岸之上，酒觴在溪水上漂流，停在誰的面前，誰就賦詩飲酒，此謂之「曲水流觴」。這次盛會共寫有37首詩，眾人請王羲之做一篇詩序，一就是《蘭亭集序》，後世也稱禊帖序或臨河序。

據傳說，王羲之是用是蠶繭紙、鼠毫筆書寫這篇序文的。也有說是他酒醉時疾書而成，似有神助，後來又寫過數十百本，終不如這次寫的好。這是王羲之生平得意之傑作。《蘭亭序》計28行，324字，章法、結構、筆法都極其完美。這幅字用筆精到，筆運中鋒，藏露得當。點畫富於變化，粗細枯潤，相映成趣，有的豎畫如「屋漏痕」，折筆似「折釵股」。帖中有21個「之」字，7個「不」字，但寫法各各不同。正如米芾所言：「之字最多無一似」。全帖28行，採取縱有行、橫無列的形式，字形大小參差，錯落有致，字與字、行與行有變化、有貫通，流暢勻稱，渾成一體。整幅書法恬美自然，氣韻生動，呈現出一種平和自然的美的意境。《蘭亭序》作為王羲之的代表作，一向被書界推崇為「天下第一行書」。

《蘭亭序》問世後，得到了歷代人的珍視和寶愛。唐太宗李世民就酷愛王羲之的書法，據說他珍藏右軍真跡三千六百紙，讚賞其書法「盡善盡美」。他特別珍愛《蘭亭序》，對它可說是朝思暮想，可是苦於找不到真跡。原來王羲之自己對《蘭亭序》也十分愛重，所以留傳給了子孫，至七代孫釋智永，再傳給弟子辨才。唐太宗打聽到這個消息後，多次派人向辨才和尚去要，但辨才總推說不知下落。後來唐太宗想出一計，派監察御史蕭翼扮成一個書生，去接近辨才。兩人混熟之後，蕭翼故意拿出王羲之的墨蹟給辨才欣賞，辨才看了，不以為然地說：「真倒是真的，但並不是最好的。」蕭翼連忙追問：「你藏的甚麼帖？」辨才脫口而出：「《蘭亭序》」。蕭翼故意裝作不相信，辨才賭氣從屋樑上取下珍藏多年的《蘭亭序》真跡。蕭翼大喜，一面忙將那本真跡納入袖中，一面抖出皇帝的詔書。就這樣，《蘭亭序》落到了唐太宗的手中。唐太宗如獲至寶，即命弘文館拓書人馮承素、韓道政等摹寫副本，分賜諸王和近臣，褚遂良檢校其事，與歐陽詢等也別有臨本。唐太宗死後，根據他的遺囑，將《蘭亭序》用玉匣貯之，殉葬於昭陵。從此，傳世的僅有臨摹諸本。

《蘭亭序》存世的摹本、刻本不少，清乾隆四十四年，將收藏於內府的蘭亭摹本御刻為《蘭亭八柱帖》。其中唐虞世南臨本列為「八柱第一」，因為帖末有「臣張金界奴上進」七字，亦稱「張金界奴上進本」。唐褚遂良臨本、被乾隆列為「蘭亭八柱第二」。馮承素摹本被列為「蘭亭八柱第三」，因為此摹本首部有「神龍二字」左半印，故而又稱「神龍本」，原件藏於北京故宮博物院。黃絹本《蘭亭序》，因為它的第四行中「領」字頭上加有「山」字，世稱「領字從山本蘭亭」，據說也是褚遂良所臨。此外還有陳鑒摹本、「雙鉤本蘭亭序」等。蘭亭的刻本中，最早是定武本，相傳是以歐陽詢臨本摹勒上石，北宋時在定武發現，故名。熙甯年間，薛師正出守定武，其子薛紹彭另刻一石，而將原石攜去長安，並鑿損「湍、流、帶、右、天」五字，以有別於翻刻本。定武蘭亭的拓本有幾種，如元代吳炳藏本、元柯九思藏本，元獨孤長老藏本，清乾隆時歸譚祖綬收藏而遭火焚，殘存若干，故稱「火燒蘭亭本」，趙子固藏本，趙乘船時忽遇風浪覆舟，差點喪命，但蘭亭未損，稱「落水本」。在這些摹本、刻本中，馮承素的摹本因是鉤摹，忠於原作，可說比較接近真跡。現在蘭亭右軍祠中陳列了多種《蘭亭序》的摹本、臨本，給書法愛好者、研究者提供了集中觀賞天下第一行書風貌的絕好機會。還有歷代書法家臨摹《蘭亭序》的刻石，其中元代書法家趙孟頫和當代書法家沈尹默的臨本，特別引起我的注意。他們當然都著意臨摹王右軍的筆意，但也自然流露出自己的書風，給人精彩紛呈的感覺。

西元353年農曆三月初三，東晉書法名家王羲之邀集友人謝安、孫綽等42人聚會蘭亭，曲水流觴，飲酒賦詩，王羲之匯集各人的詩文編成集子，並寫了一篇序，這就是被後人譽為「天下第一行書」的《蘭亭集序》。而每年的農曆三月初三也成為文人墨客聚會蘭亭賦詩題詞頌思先賢的節日。

日前，王羲之後裔王雲根等人向紹興市文物局負責人建議，希望在今年蘭亭雅集到來之際，邀請歷代書法名家後裔，會聚蘭亭，共行雅集。王雲根目前是紹興縣文聯主席，也是《王羲之家世》的作者。

王雲根表示，中國是書法大國，歷代書家輩出，流派紛紜，湧現出王羲之、歐陽詢、虞世南、褚遂良、顏真卿、柳公權、張旭、懷素、蘇東坡、黃庭堅、米芾、趙孟頫、董其昌、王鐸、鄭板橋、吳昌碩等書家代表，他們的作品已經成為中華文明的組成部分，並且成為人類共有的文化瑰寶。

據悉，在紹興的王羲之後裔幾經商討之後，決定向全國的書家後裔發出邀請，請他們於今年農曆三月初三（4月11日）到紹興蘭亭相聚，共舉蘭亭雅集。王羲之後裔的創意得到了紹興市文物局和蘭亭景區管理部門的支持。