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- 上巳节与上巳诗文创作
- 作者： 刘群 来源：中国海洋大学 年份：2013 文献类型 ：学位论文 关键词： 上巳节 上巳诗文 兰亭集会 节日保护
- 描述：义。本文通过对重点时期上巳诗文创作的阐释来了解节日民俗与诗文创作的关系，剖析文人的精神世界，又通过文人的精神世界来折射每个时期人们对上巳节日民俗的接受情况，通过文学的发展来展现节日民俗的兴衰，从而让我们通过文学创作更好的保护民俗节日，让文化的基因世代流传下去。本文涉及五个章节：第一章为绪论主要就选题缘由与选题意义、前人研究成果、内容涉及与研究方法、论文创新点做一下简要概括；第二章为上巳节日民俗概述，本章在查阅相关文献和总结前人观点的基础上，就上巳节的起源、形成与发展、具体节俗做了系统的论述，从而使我们对上巳节有一个总体的印象与理解；第三章为魏晋南北朝上巳节与上巳诗文创作，本章从典型的文学事件入手，分析上巳诗文背后的文人的精神世界及对后世的影响；第四章为唐代上巳节与上巳诗文创作，本章通过对上巳节与上巳诗文创作背后的社会风貌的梳理来讨论唐代上巳诗文出现的新的特点，从而使我们更加深刻地体味节日与文学的双向促进关系，进而推出在上巳节的发展过程中文人士子起了巨大的推动作用，为后文的论述做铺垫；第五章为宋代以后的上巳节与上巳诗文概述，本章主要论述上巳节在宋代出现的新的发展趋势，从而探究上巳节与上巳诗文没落的原因，找出节日发展的规律，探究节日保护的方法，指导我们从文学的角度考虑节日及传统文化的保护，使中国传统节日文化继续为人们的生活服务，继续为人们的日常生活提供调节，为民族文化的振兴作贡献。通过以上五个章节的梳理，对上巳节与上巳诗文的演变有一个整体的概括，并通过上巳诗文及有关的文献记载深入挖掘上巳节背后的深层次的文化内涵及对后世的影响，更好地保护现有节日。
- 兰亭雅集与隐逸诗的唱和探析
- 作者： 许晓晴 来源：北京科技大学学报(社会科学版) 年份：2006 文献类型 ：期刊 关键词： 隐居 园林 隐逸诗 兰亭集会
- 描述：中古时期,隐逸观念发生了质的变化,即注重对隐逸精神的追求,其隐逸的外在形式也有所变化,随着隐逸之风的大兴,士人积极营造隐居的生活环境———园林。因此,在园林集会成为一种社会时尚,兰亭集会上,士人共同创制了大量的隐逸诗来表达自我的隐逸思想,改变了隐逸诗个性创制的特征,其诗歌又具有一些共同的特征。
- 从“兰亭集会”看东晋山水玄言诗的兴盛
- 作者： 徐丹 来源：青年文学家 年份：2009 文献类型 ：期刊 关键词： 兰亭集会 四言山水玄言诗 兴盛原因
- 描述：兰亭集会是东晋的重要文人雅集,王羲之的《兰亭集序》表现了当时的盛况,事实上可以把兰亭集会看作山水玄言诗在东晋兴盛的一大旁证。本文从兰亭集会的玄言诗入手,对山水玄言诗在东晋的兴盛原因作了探析。
- 浅论会稽学术文化中心地位的形成：以侨姓士族为视角
- 作者： 赵依 来源：当代文坛 年份：2012 文献类型 ：期刊 关键词： 侨姓士族 会稽 兰亭集会 东晋士风
- 描述：响,会稽在这种张力下发展成为新兴的学术文化中心。本文尝试以侨姓士族的视角对会稽学术文化中心地位的形成做一番简要论述。
- 兰亭集会的诗文创作及士人心态研究
- 作者： 唐巧美 来源：北京师范大学 年份：2005 文献类型 ：学位论文 关键词： 兰亭集会 吟咏山水 谈玄悟道 士人心态 东晋
- 描述：兰亭禊集是东晋士人的一次风雅聚会。不少学者对此次集会以及集会上所作的诗文、书法等都进行过多角度的研究，不过对于以兰亭集会作为切入点来透视整个东晋士人心态的研究，似乎比较少见。本文从考察兰亭集会的详细过程开始，对集会发生的时间、地点、参与者等做了一
- 兰亭诗人研究
- 作者： 程丽娟 来源：中南民族大学 年份：2007 文献类型 ：学位论文 关键词： 东晋时期 兰亭诗人 兰亭集会 诗歌创作 审美观
- 描述：的作品，而且能够更为深入、全面地弄清兰亭诗人在诗歌由玄言向山水转变中所处的地位。本文意在通过对兰亭诗人生活的时代背景、兰亭诗人的具体情况、兰亭诗的分析更好的把握兰亭诗人的心理、情趣、人格，从而了解东晋中期士人的生活及审美情趣，理解当时诗歌所发生的转变。 本文共分三章进行论述。 第一章“兰亭诗人生活的时代背景”，从政治、经济、文化三方面论述了东晋中期的社会情况。文章认为：大姓世家在西晋末年的移民狂潮中具有主导地位，这些大族在东晋政权的建立和巩固中起到了非常大的作用，从而获得了可以与司马氏相匹敌的地位。西汉末庄园经济开始出现，东汉末的战乱使士人们将庄园作为享乐之所，东晋士人获得较高地位，没有了生命的威胁，他们风流自许，从容地谈玄说佛，把庄园变成“幽人止息之乡”，在审美的层面上享受人生。汉末儒家思想传统崩溃，道、佛思想开始被一些士人接受，东晋士人没有了生存压力，能够对各种思想学说进行深入辨析，在解决精神空虚的探索下，东晋人最终建立了儒、道、佛三教互补的理论模式。 第二章“兰亭诗人分析”，集中于兰亭诗人本身对他们的身份、所受教育、人格进行讨论。本章先对兰亭集会的参与者进行考证，介绍了有记载的22人的主要情况。然后对动乱时代私人教育发展情况进行论述，揭示出当时家族教育对士人成长的重要意义，最后通过史实记载具体讨论家族教育对兰亭诗人的影响。本章还探讨了兰亭诗人的人格。兰亭诗人生活在东晋中期安定的政治局势下和江南秀丽的风景中，但是在他们主体人格的生成过程中心理冲突相当强烈，主要包括思想上儒家和道、佛二教的冲突，以及这种冲突所体现的个人雅俗同体，群体逍遥与事功的徘徊上。这些冲突经过消释和调解，最终建立了游心于淡、出处同归的玄学人格。 第三章“从兰亭诗看兰亭诗人的情韵”，具体分析兰亭集会所作诗歌，通过诗歌内容揭示兰亭诗人重情、散怀山丘的情怀以及对山水的审美观照。主要观点为：东晋人在日常生活中重情，并把这种“情”寄托到了文学作品中。兰亭诗中可以看到大量以抒情为目的的例子，表现出兰亭诗人们聚会的欢欣、对宇宙人生的感受，以及对高人逸士作为典范的理想人格的遐想。兰亭诗展现出诗人们“以玄对山水”，即将山水视为以理化情从而获得逍遥境界的寄托对象。文章从对兰亭诗的分析中，概括出兰亭诗包括玄理、山水、历史、现实的叙述模式，揭示出其中所包含的士人心态。兰亭诗反映了东晋文人对待自然山水的三种观点：把自然山水当作“道”的外在表现和人们体悟“道”的手段和工具；当作与污浊的社会相对立的清静之地和人们的精神寄托之所在；视山水为隐逸的终极归宿，将山水作为独立的审美对象。这三种观点正好反映了诗歌从玄言向山水转变的过程。
- 孙绰《三月三日兰亭诗序》并非兰亭后序
- 作者： 周燕 来源：励耘学刊(文学卷) 年份：2012 文献类型 ：期刊 关键词： 孙绰 《三月三日兰亭诗序》 王羲之 《兰亭序》 兰亭集会
- 描述：相关地理文献并详细比对孙绰的《三月三日兰亭诗序》、《三月三日诗》、王羲之《兰亭序》以及兰亭雅集诸文人的《兰亭诗》可知,孙绰的《三月三日兰亭诗序》一文并非出自永和九年的兰亭集会,而是为另外一次上巳修禊写的诗序。