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吴越文化与徽文化在皖南的交汇(二)
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作者:暂无 来源:黄山日报 年份:2013 文献类型 :报纸 关键词: 吴越文化
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描述:二、吴越文化的特征
自商末周初起,吴和越两个国家分别在今天的江、浙地区逐渐形成,并于春秋时期相继称霸。这一地区在公元前11世纪“泰伯奔吴”之前,已经达到较高的文明程度。这从近半个世纪以来马家浜文化时期和良渚文化时期的考古发现中可以得到佐证。但在中国文化史上,六朝时期以前产生并存续于江浙地区的吴越文
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全文:,有得天独厚的渔业资源,渔业成了吴越的经济重要行业。三是制造工艺相同。吴越都制造几何印文陶器。近年出土的“夫差自乍其元用剑”(现藏于中国历史博物馆)和“越王勾践自乍用剑”(现藏湖北省博物馆),其制作
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吴越文化与徽文化在皖南的交汇(一)
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作者:暂无 来源:黄山日报 年份:2013 文献类型 :报纸 关键词: 吴越文化
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描述:吴越文化是苏、浙、沪、皖(沿江以南)一种大文化,后来延伸的还有楚文化、长江文化。这些文化和徽州文化都是中华文化的瑰宝,应予以保护和开发。
吴越文化在苏、沪、浙影响较大,当地党委、政府极为重现,尤其江苏在无锡成立了吴越文化研究会。吴越文化在安徽区域分布于马鞍山、芜湖、宣城(部分县)、铜陵、池州等地。
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全文:吴越文化是苏、浙、沪、皖(沿江以南)一种大文化,后来延伸的还有楚文化、长江文化。这些文化和徽州文化都是中华文化的瑰宝,应予以保护和开发。
吴越文化在苏、沪、浙影响较大,当地党委、政府极为重现,尤其
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吴越文化与徽文化在皖南的交汇(五)
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作者:暂无 来源:黄山日报 年份:2013 文献类型 :报纸 关键词: 吴越文化
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描述:黄山区戴新彪戴红莲
(四)、两地的古建筑
皖南古民居是我国七大民居类型之一,与其它民居类型相比较,拥有自己的优势。主要表现为:一是民居密集众多。整个皖南不下万处,古村、古镇随处可见,古民居相当集中。二是年代相对久远,。其中明代民居相当多,绩溪、歙县、黟县、休宁、泾县居首,有的村镇甚至成片分布。三
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全文:中国古建筑专家罗哲文称为“中华第一祠”。考古专家称,此祠既参照徽派而建,同时又有吴越文化要素,显示地方特色。茂林的整体建筑气宇非凡,但又秀气,这与历史上出了多名高官,尤其是文官为主有很大关系。云岭,是西北
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吴越文化与徽文化在皖南的交汇(四)
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作者:暂无 来源:黄山日报 年份:2013 文献类型 :报纸 关键词: 吴越文化
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描述:黄山区戴新彪戴红莲
(二)、两地民俗风情
由于两地同属宣州吴语,所以民俗风情都有相同之处。比如,春节,俗称过年,家人外出,不论远近,都力争赶回家团圆。正月初一这天开始,村民登门相互拜年,初二至初六这几天,长辈还领着小辈们上坟拜祖。清明节前三天开始到祖坟上挂纸钱或烧香祭祖,农村家家用糯米或籼米做艾
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全文:秋节都有吃月饼的赏月习俗。其他如婚丧喜事的习俗两地基本相同,也有很多民俗风情与徽州、苏南、浙北相近,这可能是历史上吴越文化与徽文化交汇形成的原因。
(三)、徽州与泾、太两地文化名人
徽州历史上出了许多
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吴越文化与徽文化在皖南的交汇(三)
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作者:暂无 来源:黄山日报 年份:2013 文献类型 :报纸 关键词: 吴越文化
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描述:黄山区戴新彪戴红莲
四、吴越文化与徽文化在泾、太两地的表现
吴越文化和徽文化是泾县、太平(现黄山区)两地的根基,好比房屋中的两根柱子,不可抽走一根,两地文化民俗、名人和古建筑可以说明这一点。
泾县,处长江南岸与皖南山区交接地带。“枕徽襟池,缘江带河”,这是说连着徽州,又与池州交织,按吴越文化划
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全文:两个郡,一个仍名丹阳郡,另一个名宣城郡。泾县属宣城郡。
太平县,现为黄山区,历史上属泾县。公元745年,即唐天宝四年,割泾县西南十四乡置太平县,历史上与宣城、旌德、南陵、泾县、宁国同属宣城郡、宁国府
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[1图]文史闲谭话说书写《兰亭集序》
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作者:暂无 来源:黄山日报 年份:2012 文献类型 :报纸 关键词: 兰亭
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描述:
□屯溪邵竟源
最近观赏某市书法大赛获奖作品,其中有篇王羲之的“兰亭集序”(简称兰亭,下同)是以楷书书写的,读来甚感别扭费解,欣赏佳作的兴趣荡然无存。原因是书者依据唐代摹本字形照搬照抄兰亭,如“峻领”“以为陈迹”“揽者”等,致使文章难以读通读懂。尽管该篇楷书有功底,用字有出处。
众所周
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全文:确认推崇,选入权威专集《古文观止》,现在又编入高中语文课本,影响深远,但在书界影响远不及唐代摹本。就这样,同一篇原创,由于历史、文学、文字和书法等的沿革变化,目前呈现给我们的兰亭形成两个主要版本:行书