检索结果相关分组
- 吴越神话传说中的海洋文化精神研究
- 作者： 胡泽球 来源：无锡商业职业技术学院学报 年份：2009 文献类型 ：期刊 关键词： 吴越文化 神话传说 海洋文化
- 描述：文化精神的鲜明特征逐渐削弱了。
- 从神话传说看夏王朝之建立
- 作者： 萧兵 来源：徐州师范大学学报(哲学社会科学版) 年份：1981 文献类型 ：期刊 关键词： 神话传说 夏王朝 龙山文化 奴隶制 洪水 奴隶主 左传 吴越春秋 吕氏春秋 二里头
- 描述： “夏文化”与“夏史”是当前史学界研究争论的重点之一。夏王朝之建立由于史料和出土实物之贫乏,成为最难攻克而又亟待探讨的一大课题。这里主要从神话传说学角度提供一些资料和线索(着重使用《楚辞》里的史料),供学术界研究参考。
- [0图]中国神话传说故事
- 作者： 周成华 来源：郑州：中州古籍出版社 年份：2011 文献类型 ：图书 关键词： 神话 作品集 中国
- 描述：本书着重突出历史化、寓言化和宗教化。内容包括：盘古的传说；伏羲的传说；太上老君；玉皇大帝；王母娘娘；得道成仙的传说；地藏王的传说等。
- 香榧：会稽山农业文明的代表作
- 作者： 博雅 来源：世界遗产 年份：2013 文献类型 ：期刊 关键词： 会稽 农业文明 中华文明 香榧果 农业文化 大禹 绍兴 神话传说 越国 上古时期
- 描述：绍兴会稽山,承载着中华文明的万年历史;会稽山香榧,保留着从上古时期发端的农业文化的秘密。会稽山原名茅山,会稽之名来自于神话传说中治水的大禹。相传在治水成功后,大禹大会天下诸侯,稽功行赏于此山。根据《越绝书》的说法":禹文/博雅
- 论五代吴越时期的浙江文化
- 作者： 杨建华 来源：浙江学刊 年份：1990 文献类型 ：期刊 关键词： 五代吴越国 五代十国 天台宗 吴越备史 中国佛教 神话传说 咸淳临安志 佛塔 佛经 法眼宗
- 描述：寒草青,将军骑马出空城,汉家天子西巡狩,犹向江东更索兵。”悲凉凄怆,实目不忍睹。从此,中国文化的发展又进入了一个缓慢而黑暗的时期。但就在中国大部蒙受着兵燹的惨烈破坏之时,钱塘两岸却亮起了一颗璀璨的文化明珠。两浙在吴越国王钱?及其几任继位者的统治之下,保境安民,晏然无事,成为当时唯一能与民生息的乐土。宋人赵忭有诗曰:“时维五纪乱何如,史册闲观亦皱眉。是地却逢钱节度,民间无事看花嬉”。钱氏领土十四州,包括今天浙江的全部及苏南和闽北一带,有国七十二年
- 《国语》“防风氏”笺证
- 作者： 董楚平 来源：历史研究 年份：1993 文献类型 ：期刊 关键词： 防风氏 山东 会稽 山海经 国语 孔子 左传 吴越文化 神话传说 岳石文化
- 描述：似乎还没有一篇专门研究防风氏的学术论文;在一些史学与神话学著作中,即使写到防风氏,也只是照抄《国语》及其韦注等文献的成说,很少有新的发挥。1988年出版的拙著《吴越文化新探》,虽然提出防风氏本是山东土著、后经海路南迁吴越、与越人混为一体的新说(第185页),但也未作详细论证,防风氏研究是一块尚待开垦的处女地。
- 越剧舞台上的水仙花 记优秀越剧青年演员李敏
- 作者： 赖玲珠 来源：中国戏剧 年份：2007 文献类型 ：期刊 关键词： 福建省芳华越剧团 青年演员 水仙花 李敏 舞台 神话传说 文学名著 革命志士
- 描述：福建省芳华越剧团旦角名家李敏,人清丽,品纯朴,艺精湛,誉芬芳,在福建戏剧界宛若一朵清灵灵绽放的水仙。从1982年14岁初涉梨园,到今天成为国家一级演员,在越剧舞台上,她已经走过了二十五度春秋。25年来,她塑造的角色有龙女、林黛玉、王志贞、谢云霞、崇秀皇后、江姐、林默娘、唐琬等数十个。不论是神话
- 漫话诗、书与饮酒
- 作者： 陶广正 来源：家庭中医药 年份：1994 文献类型 ：期刊 关键词： 进入气功状态 书法 慢性酒精中毒 养生和康复 《兰亭集序》 气功养生 绝虑凝神 心正气和 陶渊明 神话传说
- 描述：诗可咏怀、书能逸性。新成一首好诗,或得惊人之句,自会心旷神怡、兴致勃发;如更留心翰墨,味锺张而挹羲献,则势必偶然欲书,心手双畅,挥起如椽大笔,饱醮香墨,酣畅淋漓地书写出来。此等快事,无疑益于养生。
- 普及与提高的艺术佳构:简评《中国历代散文精粹》
- 作者： 潇雨 来源：江苏社会科学 年份：1999 文献类型 ：期刊 关键词： 艺术佳构 普及与提高 叙事性散文 中国历代 民族文化精神 《兰亭集序》 文学起源 “五四”新文化运动 选本 神话传说
- 描述：），我以为这是一部不可多得的普及与提高性的佳作。读这部书的最大感受是，选编者的眼光十分独特，可以说，这也是它的优长之处。鉴于此，我们重点谈谈它的这一特点。其一，选本的对象是中国历代散文，一般的选本都是从先秦历史散文和诸子散文选起，但该书的主编者却将神话冠之于篇首，并将散文的源头推到了神话。细想一下，这十分有道理，神话的叙事性不但表明它是后世散文的母体，而且神话的文化精神也塑造着后世叙事性文体的灵魂，进而塑造着民族文化精神的灵魂。就其表现来看，一是它的叙事稠密性给后世不同门类的叙述文体提供了基本范式，特别是散文的叙述性直接得力于神话；二是它的文化精神传达给后世则有效地规范着人们的审美要求和审美意境。应该说将神话视为散文的源头并冠之于该书的篇首是这一选本的一大特色。其次，不囿于旧说，敢于提出自己的观点是本书的又一特色。“...