郦承铨行书兰亭序

作者： 胡舜庆  来源：江苏地方志 年份：2003 文献类型 ：期刊 关键词： 行书  近代江苏  兰亭序  书香世家  王伯沆  藏书家  王羲之  江苏南京  说文解字  学术成就 

描述：趣。他与堂兄郦承宪(仲廉)均受教于王伯沆门下。王瀣(伯沆)是近代江苏文化代表

邱志杰的文字工作

作者： 高松寅  来源：艺术界 年份：2008 文献类型 ：期刊 关键词： 书法作品  书写  兰亭序  文字工作  录像  传统书法  造型艺术  中国书法  创作  说文解字 

描述：书法一直是邱志杰艺术工作方向上的一个重点。在1999年——2000年间,邱志杰创作了大量与书法有关的作品。邱志杰自幼师从当地书法名师郑玉水学习书法,打下了坚实的功底。又得师祖弘一法师的启示,对于书法的理解自是更深一层。

碑帖漫谈(上)

作者： 陈辉  来源：青少年书法 年份：2007 文献类型 ：期刊 关键词： 书法艺术  说文解字  书法风格  墨迹  石刻  拓本  文字  丝织品  兰亭序  解释 

描述：之。为了区别起见,往往称范本为"字帖",而称与碑相对的帖叫墨迹或手帖。很多的初学者搞不清碑与帖,对碑与帖的理解深度不够,导致书法的学习走向误区,本章我们就碑与帖的问题向大家讲述一下。

黄酒之源 会稽山

作者： 傅振照  来源：中国酒 年份：2010 文献类型 ：期刊 关键词： 会稽  有虞氏  绍兴黄酒  孔颖达  酒文化  上虞  说文解字  传说  大禹  陶器 

描述：能兴云布雨,解除旱情,获取丰收。故认为风调雨顺根源于山川百源,祈祀山川百

由“吴越弟一峰”说到“弟”字

作者： 厉国轩  来源：咬文嚼字 年份：2013 文献类型 ：期刊 关键词： 吴越  说文解字  风景区  南山  竹海  生态旅游区  高诱注  江苏省  吕氏春秋  文化蕴涵 

描述：《咬文嚼字》2013年第4期封底《图中差错知多少?》一幅图片中"南山竹海——吴越弟一峰"中"弟"字被判为错字,认为正确写法应为"第"。笔者认为此说值得商榷。图中所书之"吴越弟一峰",即江苏省溧阳市境内的南山,为国家级竹海生态旅游区,峰顶可撞钟祈福。南山上有"乐山亭",亭前有字牌"吴

《兰亭集序》中的异文辨析

作者： 石勇  来源：阅读与写作 年份：2009 文献类型 ：期刊 关键词： 兰亭  集序  异文  说文解字  避讳字  文章  欣赏  手迹  文字  摹本 

描述：帖时,不难发现手书的《兰亭集序》与通行的教材或古文选本上的《兰亭集序》在文字上有一些不同。如教材“崇山峻岭”,手迹作“崇山峻领”;“快然自足”作“怏然自足”;“每览昔人”“后之览者”手迹作均作“揽”。按常理,作者亲手所写的字迹当然最能代表他的原意,难道是王羲之写了错别字果真如此吗了解书法的人都知道,现存《兰亭集序》书迹并不是王羲之的原作,而是后人的摹本,是不是后人临摹时临摹错了《兰亭集序》有多种摹本,其中最能得原作的神髓的是神龙本《兰亭集序》。这个本子是唐冯承素所摹。启功先生在《兰亭集序》中说:“这帖的笔法纤得体,流美甜润,迥非其他诸本所能及。破锋和剥落的痕迹,俱忠实地摹出。……可知它距离原本当不甚远。”既然连用笔的细节都摹写出来,那就不可能会摹错字。其实,原稿上的那几个“错字”都是有原因的。这里的三处异文,涉及到...

怀曼公

作者： 力子  来源：书画艺术 年份：2011 文献类型 ：期刊 关键词： 外公  中国书法  书法作品  金石  说文解字  爱新觉罗  艺术成就  书坛  兰亭  汉文字 

描述：看,早上4点多钟

邓姓的来源与迁徙

作者： 任崇岳  来源：寻根 年份：2014 文献类型 ：期刊 关键词： 迁徙  《说文解字》  殷商时期  《世本》  王羲之  南阳  武丁  商朝 

描述：邓姓的来源邓姓源于邓国，是因国而得姓。邓国始受封于殷商时期，邓国立国之君是商朝高宗武丁的叔父，因封曼地而姓曼。《世本》说：“邓为曼姓。”《说文解字》：“邓，曼姓之国，今属南阳。”此后的典籍也多持此说。如晋代王羲之的《南阳邓氏族谱源流序》说：“而世族之所通显者

中国历史上的“十圣”

作者： 冉万鹏 何玮  来源：陕西教育 年份：2001 文献类型 ：期刊 关键词： 中国历史  《史记》  《兰亭集序》  《茶经》  无韵之《离骚》  伤寒杂病论  公元前  太史公  《说文解字》  山东曲阜 

描述：酒圣 杜康:传说酿酒的发明者。《说文解字》称:“古者少康初作箕帚、秫酒。少康,杜康也。” 文圣 孔子(前551—前479年):春秋末年思想家、教育家、儒家创始者,历代封建统治阶级尊其为“圣人”。字

解析“於越”密码

作者：暂无 来源：绍兴日报 年份：2014 文献类型 ：报纸 关键词： 绍兴日报 

描述：史海钩沉 那秋生 （一） 绍兴龙山唐宋摩崖石刻中，有一方“於越”大字神采焕发。 弘扬绍兴的优良传统文化，必须追根溯源——集越地、越族、越国三位一体古越文化，这个“於越”堪称一大密码。 因为“於越”只是江浙之地越族的古称，为百越之一种。而江西为扬越，福建为闽越，广东为南越，安南为骆越。

全文：深沉难测。”（王充《论衡》） “於越”正是一个潜伏千年的廋辞，也就是隐语。 引我神往，发人深思，仿佛是在追问每一个人：“我是谁？我从何而来？我要走向何方？” （二） 据《说文解字》：“於，象