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吴越文化与徽文化在皖南的交汇(四)
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作者:暂无 来源:黄山日报 年份:2013 文献类型 :报纸 关键词: 吴越文化
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描述:黄山区戴新彪戴红莲
(二)、两地民俗风情
由于两地同属宣州吴语,所以民俗风情都有相同之处。比如,春节,俗称过年,家人外出,不论远近,都力争赶回家团圆。正月初一这天开始,村民登门相互拜年,初二至初六这几天,长辈还领着小辈们上坟拜祖。清明节前三天开始到祖坟上挂纸钱或烧香祭祖,农村家家用糯米或籼米做艾
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全文:名医汪机、徐春甫、方有执等齐名海内。后世有“自明以来,江南言医者,类宗周慎斋”之说。他的医作有《慎斋医案》共10卷,因该书对后世影响颇大,近代医学专家吴球、曹炳章两度校订,将其编入《中国医学大成》丛书
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吴越文化与徽文化在皖南的交汇(三)
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作者:暂无 来源:黄山日报 年份:2013 文献类型 :报纸 关键词: 吴越文化
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描述:黄山区戴新彪戴红莲
四、吴越文化与徽文化在泾、太两地的表现
吴越文化和徽文化是泾县、太平(现黄山区)两地的根基,好比房屋中的两根柱子,不可抽走一根,两地文化民俗、名人和古建筑可以说明这一点。
泾县,处长江南岸与皖南山区交接地带。“枕徽襟池,缘江带河”,这是说连着徽州,又与池州交织,按吴越文化划
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全文:管辖下,与泾县同为吴越文化圈内。
这两地古代与徽州一样,以“山越”土著居民为主体,东汉山越成为强宗大族,其后,随朝代更迭,兵祸战乱以及水旱灾害,造成多次人口急剧下降和大批流徙。到了明清时期,徽州人口
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吴越文化与徽文化在皖南的交汇(一)
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作者:暂无 来源:黄山日报 年份:2013 文献类型 :报纸 关键词: 吴越文化
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描述:吴越文化是苏、浙、沪、皖(沿江以南)一种大文化,后来延伸的还有楚文化、长江文化。这些文化和徽州文化都是中华文化的瑰宝,应予以保护和开发。
吴越文化在苏、沪、浙影响较大,当地党委、政府极为重现,尤其江苏在无锡成立了吴越文化研究会。吴越文化在安徽区域分布于马鞍山、芜湖、宣城(部分县)、铜陵、池州等地。
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全文:》、《左传》、《国语》等史书都有记载。吴王阖闾都于姑苏,越王勾践都于会稽,这是史书上都已注明。然而在这之前,吴越文化中心又在何地?文献上记载是周太伯奔吴,初居梅里,后居姑苏。要追溯悠久的历史,那就从泰伯、仲雍
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吴越文化与徽文化在皖南的交汇(二)
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作者:暂无 来源:黄山日报 年份:2013 文献类型 :报纸 关键词: 吴越文化
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描述:二、吴越文化的特征
自商末周初起,吴和越两个国家分别在今天的江、浙地区逐渐形成,并于春秋时期相继称霸。这一地区在公元前11世纪“泰伯奔吴”之前,已经达到较高的文明程度。这从近半个世纪以来马家浜文化时期和良渚文化时期的考古发现中可以得到佐证。但在中国文化史上,六朝时期以前产生并存续于江浙地区的吴越文
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全文:二、吴越文化的特征
自商末周初起,吴和越两个国家分别在今天的江、浙地区逐渐形成,并于春秋时期相继称霸。这一地区在公元前11世纪“泰伯奔吴”之前,已经达到较高的文明程度。这从近半个世纪以来马家浜文化
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蔡永江先生及其兰亭砚雕
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作者:暂无 来源:黄山日报 年份:2011 文献类型 :报纸 关键词: 兰亭
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描述:□ 合肥 汤书昆
蔡永江先生是中国当代具有经典意义的砚雕艺术大师,歙砚雕刻技艺的杰出代表人物。他在20余年的砚雕生涯中,通过潜心传承古砚艺术精粹,独具匠心与艺胆地拓展了砚艺审美的新境界,给今天平俗风气弥漫的砚雕行业贡献了若干新的审美创造经验,因而也引起了广泛而强烈的文化关注。今年1月,蔡永江的
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全文:平俗风气弥漫的砚雕行业贡献了若干新的审美创造经验,因而也引起了广泛而强烈的文化关注。今年1月,蔡永江的歙砚作品被故宫博物院收藏。
蔡永江先生1969年出生于江苏省的淮安县,这与绝大多数源起于歙砚