春秋时代的吴越及其文化

作者： 万九河  来源：天津师范大学学报(社会科学版) 年份：1988 文献类型 ：期刊 关键词： 断发文身  春秋时代  左传  仲雍  华夏  太伯  史记  吴国  世家  大夫 

描述：说吴太伯、仲雍居于句吴,“断发文身,示不可用。”《左传》说:仲雍在吴,“断发文身,裸以为饰”。这就是说:断发文身,非华夏之俗。太伯、仲雍奔吴后,断发文身,乃从民所俗。《越世家》言越之先世封于会稽,“断发文身,披草莽而邑焉”。也是说禹之后

越民族风俗述略

作者： 徐杰舜  来源：浙江学刊 年份：1990 文献类型 ：期刊 关键词： 学术讨论会  百越文化  民族风俗  越王勾践  断发文身  越绝书  春秋战国  吴越春秋  江苏六合  鸟田 

描述：1990年8月21日至24日,在浙江省杭州市召开了首届国际百越文化学术讨论会。来自亚、美、欧三大洲的一百多位代表出席了这次盛会。大会共收到论文和论著84篇(本),它标志着百越文化史研究的新高峰。为及时反映这次会议的学术成果,本刊特增加大量幅推出“国际百越文化学术讨论会专辑”,选登部分论文以飨读者。

春秋时代的吴越及其文化

作者： 万九和  来源：历史教学问题 年份：1988 文献类型 ：期刊 关键词： 春秋时代  吴越春秋  左传  文化  吴国  断发文身  越人  史记  会稽  历史 

描述：《史记》言吴、越皆古国。吴为周太王长子太伯之后,越为夏少康庶子之裔。吴居苏南,都于吴(苏州),越居浙北,都会稽(绍兴)。二国王室皆华夏之裔。然其人民则为越族。其语言与华夏迥异,必“待译而后通。”

从越王州句剑管窥古老的于越文化

作者： 熊彤 倪毅  来源：长江文化论丛 年份：2012 文献类型 ：期刊 关键词： 于越文化  越王  越绝书  越国  断发文身  吴越  越人  诸侯国  省博物馆  出土 

描述：,批草莱而邑焉。"他们建立的越国是我

太湖流域历史发展的规律

作者：暂无 来源：江南论坛 年份：1998 文献类型 ：期刊 关键词： 太湖地区  太湖流域  历史发展  吴越文化  文化教育  东太湖  中原文化  东林书院  文化发展  草鞋山遗址 

描述：年前的象征权力的玉戚,表明那时太湖流域可能已有国家的雏形。太湖流域是中华民族独立发展的摇篮之一。“泰伯端委,以治周礼。仲雍嗣之,断发文身。”中原文化对太湖地区的文化发展有幅射作用。今天常熟虞山的仲雍墓是南北文化汇流的标志。吴国政治家、

吴越文化与徽文化在皖南的交汇（一）

作者：暂无 来源：黄山日报 年份：2013 文献类型 ：报纸 关键词： 吴越文化 

描述：吴越文化是苏、浙、沪、皖（沿江以南）一种大文化，后来延伸的还有楚文化、长江文化。这些文化和徽州文化都是中华文化的瑰宝，应予以保护和开发。 吴越文化在苏、沪、浙影响较大，当地党委、政府极为重现，尤其江苏在无锡成立了吴越文化研究会。吴越文化在安徽区域分布于马鞍山、芜湖、宣城（部分县）、铜陵、池州等地。

全文：来到长江下游的江南地区。 当时聚居在江南一带的是被称为“荆蛮”的人，经济上尚处在比较落后的状态，由于多水的自然环境，生活习尚与北方也不相同。泰伯、仲雍到达后，遵从当地风俗，“断发文身”和荆蛮人打成一片；同时

水城漫谈

作者：暂无 来源：绍兴日报 年份：2014 文献类型 ：报纸 关键词： 绍兴日报 

描述：城市是人类文明的产物与象征。世界四大古文明均诞生于大河流域，便说明了水与城的关系，因为城市离不开水，然而每一个城市依然具有它自身的特征，或地域特色、或民族特色、或建筑特色。当下“水城”成了报章热词，也为两会代表委员热议。所谓水城者，肯定是水与城市非常和谐地融为一体，经历了千百年的岁月风霜，已成为了这

全文：二用城门的城市并不多见，进入城门后的城市生活无论是衣食住行修造作业，还是民俗节令祭祀丧娶等等。如绍兴，早在二千多年前，越地先民就“以舟为车，以楫为马”，“断发文身”以宜水中劳作。人们敬治水英雄为神，大禹

[1图]绍兴的人口流变

作者：暂无 来源：绍兴日报 年份：2014 文献类型 ：报纸 关键词： 绍兴日报 

描述： 胡文炜 绍兴新石器时期就有人类居住，他们是土著的越人，因为直到春秋时期，他们的名字、语言、习性都与中原人有所不同，甚至与同样属于南方的楚国人也有差异。后来外地人不断进入越地，与本地人融合，几代之后也逐步成为本地人。从一定的角度看，绍兴历史就是由外地人成为本地人的历

全文：复国中起了决定性的作用。 从早期的《吴越春秋》《越绝书》记载看，越人“断发文身”；“披草莱而邑”；“随陵陆而耕种，逐麋鹿而给食”；“越人的语音与别地相差很大，如《越绝书》载越人谓“盐”曰“余”，呼

[5图]但祈蒲酒话端午——从吴越文化看嘉兴端午习俗　（下）

作者：暂无 来源：嘉兴日报 年份：2009 文献类型 ：报纸 关键词： 吴越文化 

描述： 端午节，中国的大多地方曾有龙舟竞渡的习俗 南湖竞渡 嘉兴的一户普通人家在老灶头上烧粽子 端午节，百姓家中有贴钟馗像的习俗 端午习俗有插艾蒿、菖蒲、蒜头、石榴花、龙船花等“五端”以攻蜈蚣、毒蛇、蛤蟆、蝎子、壁虎等“五毒” “五黄”与“五毒”

全文：龙为图腾的民族。《说苑·奉使》等说：吴越之民有“断发文身”，“以像龙子”的习俗。历代吴越人民为表明自己是“龙”的后裔和对龙祖的尊重, 祈求龙神来保护生命安全和避免蛇虫之害，每年五月初五这一天，都要举行

[6图]但祈蒲酒话端午——从吴越文化看嘉兴端午习俗　（上）

作者：暂无 来源：嘉兴日报 年份：2009 文献类型 ：报纸 关键词： 吴越文化 

描述： 此图反映了当年嘉兴五芳斋的辉煌 屈子行吟图（明）陈洪绶 马家浜发现了中国最早的稻作文化 位于秀洲区洪合镇的国界桥 伍子胥像 嘉兴老百姓一直延续着端午吃粽子的习惯 1959年初春，嘉兴市南湖乡马家浜自然村首先发现了马家浜遗址，成为

全文：为生。在水中捕捞，蛇虫之害最甚，因此对蛇产生出了一种敬畏的心理。“龙”便是对蛇神化的产物。《论衡》说：“禹时，吴为裸国，断发文身。”所谓“文身断发”，应劭曾作注说：“常在水中，故断其发，文其身，以象龙子