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吴越文化与徽文化在皖南的交汇(二)
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作者:暂无 来源:黄山日报 年份:2013 文献类型 :报纸 关键词: 吴越文化
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描述:二、吴越文化的特征
自商末周初起,吴和越两个国家分别在今天的江、浙地区逐渐形成,并于春秋时期相继称霸。这一地区在公元前11世纪“泰伯奔吴”之前,已经达到较高的文明程度。这从近半个世纪以来马家浜文化时期和良渚文化时期的考古发现中可以得到佐证。但在中国文化史上,六朝时期以前产生并存续于江浙地区的吴越文
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全文:二、吴越文化的特征
自商末周初起,吴和越两个国家分别在今天的江、浙地区逐渐形成,并于春秋时期相继称霸。这一地区在公元前11世纪“泰伯奔吴”之前,已经达到较高的文明程度。这从近半个世纪以来马家浜文化
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吴越文化与徽文化在皖南的交汇(一)
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作者:暂无 来源:黄山日报 年份:2013 文献类型 :报纸 关键词: 吴越文化
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描述:吴越文化是苏、浙、沪、皖(沿江以南)一种大文化,后来延伸的还有楚文化、长江文化。这些文化和徽州文化都是中华文化的瑰宝,应予以保护和开发。
吴越文化在苏、沪、浙影响较大,当地党委、政府极为重现,尤其江苏在无锡成立了吴越文化研究会。吴越文化在安徽区域分布于马鞍山、芜湖、宣城(部分县)、铜陵、池州等地。
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全文:吴越文化是苏、浙、沪、皖(沿江以南)一种大文化,后来延伸的还有楚文化、长江文化。这些文化和徽州文化都是中华文化的瑰宝,应予以保护和开发。
吴越文化在苏、沪、浙影响较大,当地党委、政府极为重现,尤其
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吴越文化与徽文化在皖南的交汇(四)
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作者:暂无 来源:黄山日报 年份:2013 文献类型 :报纸 关键词: 吴越文化
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描述:黄山区戴新彪戴红莲
(二)、两地民俗风情
由于两地同属宣州吴语,所以民俗风情都有相同之处。比如,春节,俗称过年,家人外出,不论远近,都力争赶回家团圆。正月初一这天开始,村民登门相互拜年,初二至初六这几天,长辈还领着小辈们上坟拜祖。清明节前三天开始到祖坟上挂纸钱或烧香祭祖,农村家家用糯米或籼米做艾
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全文:秋节都有吃月饼的赏月习俗。其他如婚丧喜事的习俗两地基本相同,也有很多民俗风情与徽州、苏南、浙北相近,这可能是历史上吴越文化与徽文化交汇形成的原因。
(三)、徽州与泾、太两地文化名人
徽州历史上出了许多
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吴越文化与徽文化在皖南的交汇(三)
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作者:暂无 来源:黄山日报 年份:2013 文献类型 :报纸 关键词: 吴越文化
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描述:黄山区戴新彪戴红莲
四、吴越文化与徽文化在泾、太两地的表现
吴越文化和徽文化是泾县、太平(现黄山区)两地的根基,好比房屋中的两根柱子,不可抽走一根,两地文化民俗、名人和古建筑可以说明这一点。
泾县,处长江南岸与皖南山区交接地带。“枕徽襟池,缘江带河”,这是说连着徽州,又与池州交织,按吴越文化划
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全文:黄山区戴新彪戴红莲
四、吴越文化与徽文化在泾、太两地的表现
吴越文化和徽文化是泾县、太平(现黄山区)两地的根基,好比房屋中的两根柱子,不可抽走一根,两地文化民俗、名人和古建筑可以说明这一点
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吴越文化与徽文化在皖南的交汇(五)
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作者:暂无 来源:黄山日报 年份:2013 文献类型 :报纸 关键词: 吴越文化
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描述:黄山区戴新彪戴红莲
(四)、两地的古建筑
皖南古民居是我国七大民居类型之一,与其它民居类型相比较,拥有自己的优势。主要表现为:一是民居密集众多。整个皖南不下万处,古村、古镇随处可见,古民居相当集中。二是年代相对久远,。其中明代民居相当多,绩溪、歙县、黟县、休宁、泾县居首,有的村镇甚至成片分布。三
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全文:文物艺术价值高。其建筑学价值之高固然勿庸置疑;其徽派本雕、砖雕、石雕,更是工艺精湛,文化内涵十分丰厚,保存了大量的哲学、美学、宗教、民俗、艺术等历史文化信息。五是由于上述诸多特点,其潜在的开发利用
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[1图]义化短波《兰亭雅集图》竹雕香筒获全国农业创意精品大赛金奖
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作者:暂无 来源:黄山日报 年份:2012 文献类型 :报纸 关键词: 兰亭
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描述:
由农业部主办的全国休闲农业创意精品大赛于5月中旬在浙江天台举办,华东赛区共有6省1市参赛。
黄山徽州竹艺轩雕刻有限公司选送的《兰亭雅集图》竹雕香筒以其精美的雕刻工艺、丰富的文化内涵斩获金奖。据悉,此次大赛,我省共有58件作品参赛。
叶乔林/摄
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全文:
由农业部主办的全国休闲农业创意精品大赛于5月中旬在浙江天台举办,华东赛区共有6省1市参赛。
黄山徽州竹艺轩雕刻有限公司选送的《兰亭雅集图》竹雕香筒以其精美的雕刻工艺、丰富的文化内涵斩获金奖。据悉,此次大赛,我省共有58件作品参赛。
叶乔林/摄
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[1图]文史闲谭话说书写《兰亭集序》
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作者:暂无 来源:黄山日报 年份:2012 文献类型 :报纸 关键词: 兰亭
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描述:
□屯溪邵竟源
最近观赏某市书法大赛获奖作品,其中有篇王羲之的“兰亭集序”(简称兰亭,下同)是以楷书书写的,读来甚感别扭费解,欣赏佳作的兴趣荡然无存。原因是书者依据唐代摹本字形照搬照抄兰亭,如“峻领”“以为陈迹”“揽者”等,致使文章难以读通读懂。尽管该篇楷书有功底,用字有出处。
众所周
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全文:,易于识读,社会公认。兰亭原创是文章和书法相映成趣、相得益彰。这种文章和书法双佳的现象在古今中国文化史上是绝无仅有的。世人爱书写兰亭,更多的可能是出于对该篇文章的喜爱,多书体书写兰亭就是例证。文中
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蔡永江先生及其兰亭砚雕
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作者:暂无 来源:黄山日报 年份:2011 文献类型 :报纸 关键词: 兰亭
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描述:□ 合肥 汤书昆
蔡永江先生是中国当代具有经典意义的砚雕艺术大师,歙砚雕刻技艺的杰出代表人物。他在20余年的砚雕生涯中,通过潜心传承古砚艺术精粹,独具匠心与艺胆地拓展了砚艺审美的新境界,给今天平俗风气弥漫的砚雕行业贡献了若干新的审美创造经验,因而也引起了广泛而强烈的文化关注。今年1月,蔡永江的
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全文:平俗风气弥漫的砚雕行业贡献了若干新的审美创造经验,因而也引起了广泛而强烈的文化关注。今年1月,蔡永江的歙砚作品被故宫博物院收藏。
蔡永江先生1969年出生于江苏省的淮安县,这与绝大多数源起于歙砚
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[1图]□ 游 记
风雅兰亭
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作者:暂无 来源:黄山日报 年份:2010 文献类型 :报纸 关键词: 兰亭
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描述: □ 陈利生
我的兰亭印象,是从《兰亭集序》中来的。这篇优美的散文,把我的思绪带到了一千六百多年前的那个春天。闭上眼,想象那一场盛大的雅集——
永和九年三月初三,那是一个怎样的日子啊!“此地有崇山峻岭,茂林修竹;又有清流激湍,映带左右”,“是日也,天朗气清,惠风和畅。仰观宇宙之大,俯察品类之
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全文:。
翌日醒来,王羲之意犹未尽,又接二连三书写数十次,再无醉酒时写就的精妙绝伦。这时,他才明白,这篇序文是他一生中的顶峰之作,自己再也不可能超越它了。
兰亭是厚重的。自然给予兰亭质朴的天姿,文化