□华明琪

说起书法，不能不说“书圣”王羲之。王羲之的《兰亭序》，是影响极大的书法作品，民间曾流传着多幕传奇故事，这也算是中国独特的书法文化现象。而《定武兰亭》为王羲之《兰亭序》帖石摹刻，有关它的故事以及与定州之缘更是丰富多彩。 

东晋永和九年的三月初三 ，时任会稽内史的大书法家王羲之邀江南名士谢安、孙绰等41人，聚于会稽山阴的兰亭“修禊”（古代民俗于农历三月上旬的巳日，三国魏以后始固定为三月初三 ，到水边嬉戏，以祓除不祥，称为“修禊礼”）。文人雅士们畅叙幽怀，饮酒赋诗，王羲之在微醺之际，提笔在蚕纸上畅意挥毫，一气呵成，这便是名噪天下被后人称为“天下第一行书”的《兰亭序》。该序文，共28行，324字。序中记叙兰亭周围山水之美和聚会的欢乐之情，抒发好景不长，生死无常的感慨。翌日，王羲之酒醒后意犹未尽，伏案挥毫在纸上将序文重书一遍，却自感不如原文精妙。他有些不相信，一连重书几遍，仍然不得原文的精华。这时他才明白，自己的书法艺术在这篇序文中得到了酣畅淋漓的发挥。 

王羲之行书《兰亭序》，有如行云流水，潇洒飘逸，骨格清秀，点画遒美，疏密相间，布白巧妙，在尺幅之内蕴含着极丰裕的艺术美。王羲之将《兰亭序》视为传家宝，并代代相传，一直到七世孙智永手中。后来，智永出家为僧，他自然没有子嗣，便将祖传真本传给了弟子辨才和尚。 

据《定州志》记载，唐初，唐太宗李世民大量搜集王羲之书法珍宝，经常临习，对《兰亭序》真迹更是仰慕，多次重金悬赏索求，但一直没有结果。后察出《兰亭序》真迹在浙江永新寺一个名叫辨才的和尚手里，便派监察御史萧翼装扮成书生模样去与辨才接近，寻机取得。唐太宗得到《兰亭序》后十分珍爱，赞叹它“点曳之工，裁成之妙”，遂令欧阳询、褚遂良、虞世南、冯承素等临摹，其临本分赐于亲贵近臣，其中将欧阳询临本勒石置存于宫中。五代梁时将此刻石移置汴都，后因契丹军攻破汴京，掠“兰亭”刻石等珍宝回国北上时遗失。 

宋庆历年间，定州学人李学究在荒野发现“兰亭”刻石，搬回家中深埋。李学究死后，其子因贫困，掘出刻石拓印，将摹本卖钱，后被时任定州刺史的宋景文发现，用官银替李学究之子还“缗债”，赎回“兰亭”刻石置于官库保管。薛向任定州路安抚使时，将“兰亭”刻石镶嵌在州属东园葵亭西墙上，他又嫌听摹拓声心烦，便照样又刻一石镶嵌于府外谯楼下。不久其子薛绍彭又刻一石，将真石换去，并故意损坏石刻中湍、流、带、右、天五字以资识别。凡拓本中此五字不全者为“定武”真本。这样，“定武石刻”则有真一假三共四石。欧阳修在所著《集古录》中称，“定武兰亭又有别本在定州民家，二家各自有石较真本纤毫不异”。 

因定州在宋时为定武军节度驻地（军也是宋代州、府同级而隶属于路的一级行政区划名称），故后人将此刻石称为“定武兰亭”或“定武石刻”，其拓本简称“定本”。苏东坡诗云：“兰亭茧纸入昭陵，世间遗迹犹龙腾。”可见“兰亭”版本之多。在《兰亭序》诸多摹本拓本中最具传奇色彩，首推公认精品的当属欧阳询据王羲之真迹临摹上石的“定武兰亭”。此刻浑朴、敦厚，为诸刻之冠、书法极品。北宋知名官吏韩琦、薛向、吕公著、李之仪等在定州为官时，对“定武石刻”情有独钟，反复临摹，受益匪浅，其书法均有晋王之风。

据史料记载，南宋女词人李清照，与其夫赵明诚共同致力于书画金石的搜集整理，持有“定武兰亭”拓本。金兵南下，李清照寓居奉化时，曾失落“定武兰亭”拓本。元代学者袁桷在《清容居士集》卷四十六《跋定武禊帖·不损本》云：“赵明诚本，前有李龙眠蜀纸画右军像，后明诚亲跋。明诚之妻李易安夫人避难寓吾里之奉化，其书画散落，往往故家多得之。后有绍勋（即史弥远）小印，盖史中令所用印图画者，今在燕山张氏家。”李清照失落的“定武兰亭”，上面有李龙眠画的王羲之像（李龙眠即李公麟，北宋时著名画家），后面有赵明诚的跋文。失落的“定武兰亭”为史弥远（南宋丞相）所得，上面有史弥远的图章印文。在清代的时候，“定武兰亭”拓本又流入皇族宗室贝子书斋中。“定武石刻”拓本流传至今，版本众多，可信的有元代柯九思（元代最负盛名的书画家、鉴藏家）版本，也就是人们常说的“定武兰亭五字损本”，由台北故宫博物院藏。