□屯溪邵竟源

最近观赏某市书法大赛获奖作品，其中有篇王羲之的“兰亭集序”（简称兰亭，下同）是以楷书书写的，读来甚感别扭费解，欣赏佳作的兴趣荡然无存。原因是书者依据唐代摹本字形照搬照抄兰亭，如“峻领”“以为陈迹”“揽者”等，致使文章难以读通读懂。尽管该篇楷书有功底，用字有出处。

众所周知，兰亭的精彩绝伦和巨大价值表现在文章和书法（内容和形式）两方面。从古到今，它的流传评价主要有两种途径（见示意表）。

从书法角度说，兰亭原创为天下第一行书、神品，王羲之为书圣、大书法家，这些在书界多有论述，广为人知。从文学角度讲，兰亭无疑是散文中的颠峰之作，是书家第一散文。该文经清代吴楚材等文士确认推崇，选入权威专集《古文观止》，现在又编入高中语文课本，影响深远，但在书界影响远不及唐代摹本。就这样，同一篇原创，由于历史、文学、文字和书法等的沿革变化，目前呈现给我们的兰亭形成两个主要版本:行书兰亭和散文兰亭。行书兰亭以仿真度最高的冯氏摹本为代表，324个字，忠于原创形式，书界流传；散文兰亭以《古文观止》所载为代表,325个字，由文学文字类专家主导，对原创用字有所改动，理顺文意，忠于原创内容，易于识读，社会公认。兰亭原创是文章和书法相映成趣、相得益彰。这种文章和书法双佳的现象在古今中国文化史上是绝无仅有的。世人爱书写兰亭，更多的可能是出于对该篇文章的喜爱，多书体书写兰亭就是例证。文中的“天朗气清、惠风和畅，茂林修竹、清流激湍，一觞一咏、畅叙幽情”等绝佳词句，更是脍炙人口流传甚广，全文景情交融，引人共鸣钦佩。

有两种版本就有两种书写选择，行书兰亭用作书法范本临摹，照书照写无可厚非。若要完整准确书写兰亭一文，似应依据《古文观止》等所载的散文兰亭书写为宜。笔者酷爱兰亭，常书之。书友诤言“书写有误，不符范帖”，令人啼笑皆非。此后每书一遍兰亭，必在卷末注上“文出《古文观止》”。元代赵孟頫临写的兰亭就有325个字的。

据说兰亭原创是作者在某次集会上一气呵成的一篇序文。短时内完成文章和书法的千古绝唱之作，充分显示出他高超的文化素养。现在看到的兰亭原创摹本印刷件，作品中几处添字、改字和删字的地方特别醒目。这些看似有损作品风采，其实增添了观赏趣味，强化了节奏感，真实自然。体现了作者对作品质量高度重视和严谨负责的态度，建立起见错即纠的好风范，给人以启迪。现代书者可能缺乏的就是这种追求完美的态度。如第十届书法作品国展楷书中有篇兰亭，用字基本同《古文观止》，可惜的是仅写了323个字。是作者没能校对出来，还是作者自我感觉漏字是小瑕疵，无伤大雅，不愿重书或添字，以免影响视觉效果？书法作品是“结果艺术”，而非“过程艺术”或“表演艺术”，作品完成后可以欣赏校验、再创作，直至满意为止。当年启功先生就是这样做的。漏字是硬伤，两三分钟即可查出，对于送展公之于世的作品，理应把关更严些，不要留下“一篇文章抄不全”的遗憾。

书法艺术是中国文化的一部分，它的“三法”（笔法字法章法）与中国“三文”（文字文章文化）紧密关联，并为展示中国“三文”服务。同时，书写中亦须服从“集画成字，结字成词，组词成句，连句成文”的汉语书写规律。第十届书法国展上海展区438件展品的内容多为抄录古今中国名句名文和少量自撰文，就是有力佐证。现阶段有必要花气力消除以书掩文，“只知行书兰亭，不识散文兰亭”文化缺失的现象。