解维汉

绍兴市蕺山南麓西街72号有一座“戒珠讲寺”，山门右侧墙上镶有一方石牌标明“王羲之故宅”，是绍兴市重点文物保护单位。

戒珠讲寺正式建寺始于陈太建二年（570），历来是讲经之处，民国时期，谛闲法师、弘一法师等高僧曾在戒珠寺讲经??法。寺院依山临街，曲折逶迤，门前有墨池，头山门原塑有一尊头戴纶巾、身穿朝服、脸色白净、留三绺长须的王羲之塑像，两个侍童分列左右，一个捧一叠书，另一个抱着鹅。三尊塑像在抗日战争中毁于兵火。山门有一副幽默的对联：“此处既非灵山，毕竟什么世界；其中如无活佛，何须这样庄严。” 寺内大雄宝殿被辟为“王羲之史迹陈列室”，内设历代名家评王羲之书法和王羲之生平，王羲之的手迹悬挂在墙壁上，大殿右侧还耸立着《兰亭序》碑。

有关戒珠寺故事很多。山阴有位道士，养的鹅健壮高大，很逗人喜爱，王羲之见了便想买下来。道士说：“这鹅是不卖的，倘若右军大人想要，就请写一本《道德经》来换吧。”王羲之欣然同意， 于是“书成换鹅”在文坛传为佳话。王羲之写的这本经，就是后来闻名于世的《黄庭经》。王羲之为什么喜欢白鹅，这与他钻研书法有关。他以为执笔时食指应如鹅头那样昂扬微曲，运笔时则像鹅掌拨水，方能使精神灌注笔端。那么，王羲之的家怎么变成了戒珠寺呢？这其中也有一段故事。王羲之为了挥毫书写时手指灵活，每天都要用一颗宝珠摩挲双手，活动手指关节。一天，王羲之在书房玩赏明珠，有一老僧来访，白鹅也跟了进来。王羲之就把明珠放在茶几上，倒茶给老僧，闲谈之后老僧辞去，王羲之发现明珠失踪，疑为老僧所窃，老僧闻之，也不申辩，竟绝食而死。几日后，王羲之一只心爱的白鹅不食而死，家人宰杀时，才发现宝珠原来被白鹅吞下肚了。事情真相大白，王羲之追悔莫及，遂舍宅为寺，并亲题“戒珠讲寺”匾额，以示戒绝玩珠之癖。

王羲之生于山东临沂，4岁时随任淮南太守的父亲王旷南迁会稽山阴(今绍兴市)。曾为江州刺史、右军将军、会稽内史，世称王右军。后称病辞官，与诸高士弋钓为乐，优游自适而终。早年从卫夫人学书，后博采众长，自成一体，与钟繇并称“钟王”。永和九年(353)三月初三，与谢安、孙绰等41人修禊兰亭，写下了被称为“天下第一行书”的《兰亭序》，被后世尊为“书圣”。

王羲之的妻子郗氏和儿子都擅长书法，儿子王献之更有“小圣”之称。有一次，王献之正在习字，王羲之乘他不备，在他背后猛掣其笔，因献之握笔严实，不为所动，王羲之为之大加赞赏。王献之有一天上街看见一个老婆婆在门前烙饼，身后放着一个簸箩，每烙好一个，就用竹片挑起来往背后一扔，饼正好落在箩里，而且叠得整整齐齐。献之看了非常惊奇，就问：“老人家，你怎么扔得这么准啊？”老婆婆笑着说：“没什么，就像王羲之的字，熟练罢了！”献之很受启示，回家加紧苦练，字越写越好。过了一段，他自认差不多了，便写了个“大”字，拿去给父亲看，王羲之看罢，不声不响在下面加了一点，改成“太”字，献之不明白，拿去给母亲看，母亲看后说：“依我看，只有下面这一点像你父亲的笔法。”献之感触很深，便又从头练起。后来，王献之果然也成了名，父子二人合称为“二王”。

《兰亭序》传到王羲之的后代智永时，由于智永出家为僧无后，临终时将帖传给了擅长书画的弟子辩才，辩才密藏在屋梁之间。酷爱王羲之书法的唐太宗遍求未得，便派御史萧翼?程赶到越州（绍兴）设计骗取真迹。萧翼扮成一个穷书生，带着“二王”的一些杂帖拜访辩才，两人饮酒赋诗评论二王书画，酒酣耳热之际，辩才透露藏有真本并将真迹取出展示。一天，辩才外出，萧翼潜入僧房，盗走《兰亭序》真迹后，径至地方官府，命令传辩才面叩朝廷御史，辩才到后，萧翼告知，他奉圣旨来取《兰亭序》现在已经到手，特唤他来告别。辩才听后，气昏在地，惊悸痛惜而死。唐太宗临终时留下遗诏，命将《兰亭序》作为陪葬品，埋入昭陵。