一别绍兴已二十余载，今岁重游，已成坐四望五之人。故地触景，依稀心境，立显我这一去一来之间，光阴之无情、人生之匆忙了。况且来时尚晴好的天气，到得绍兴却是淫雨霏霏、绵绵不绝。尤其在我拜谒多位历史文化名人的故居、墓地时，纠纠缠缠的雨，更添心中之怅然。直到第二天清晨去了兰亭，一派空濛的雨境，宛若水墨构筑而成。水流山峙，万般清润，不由深深呼吸。再思这雨，已成别样的新雨了。

在兰亭逗留了一上午，所感知的，唯以“清幽”“虚灵”和“风雅”来形容。

清幽者，当属兰亭之竹。绝非山地旷野之竹、市井园林之竹，而是疏宕简远、自矜自盈的雅舍之竹、文士之竹。千株万杆，在雨中摇曳生姿，篷然生烟。疾风过处，则好似一袭袭青衫飘拂，于鹅池之畔、碑亭之周，闲庭信步，俯仰自如。更见一株紫竹，斑痕鲜亮，气韵超迈，当为竹中珍品。若把青竹比作文士，紫竹便是文魁。它跚跚独行于丛竹之间，以斑斓之姿，引领一派风致。兰亭遍栽修篁，处处夹道，摇翠吐绿，使清气流转，文气盎然。

一眼瞥见鹅池中五只憨态可掬的白鹅顺流而来，额如红色的肉球，急忙上前逗引，招致一片“嘎嘎”之声，竟蹼划而去。羲之爱鹅，以鹅启悟书道，与担夫争道、大娘舞剑的典故一样，成为书坛千古佳话。五只白鹅，与池南“鹅池”碑亭相呼应，恍然间超越了实景，消弥了古今。

而我所谓“虚灵”者，尽在“乐池”的湖光及周遭的山色中。荡荡的湖波上，一座木桥横亘两岸，桥中设一四方形的草亭，名曰“俯仰亭”，如其楹联所示：“俯察乐池游鱼，仰观青山苍松”。在亭中凭栏眺望，亭台楼榭，烟雨朦胧，更兼清碧如镜，锦鳞游泳。若是驾一蚱蜢舟，去往湖心垂钓，则必有遗世独立、人间天上之感。到了桥的另一端，可上围堤，脚下便是汩汩而流的兰亭江。谓之江，其实河道并不宽阔，水也极浅，但却清澈明净，人迹罕至。抬头便见层叠的冈峦，缥缈之境宛若神笔晕染，山头泼彩，石壁淌绿，秀树袅如云，而“白云回望合”（王维），使人恨不能结庐此境，乘“山气日夕佳”，引“飞鸟相与还”（陶渊明）。

兰亭有文气之幽，空灵之美，所“风雅”者，则非曲水流觞莫属。这是中国历史上最著名的一次文人雅集，召集人即为右军将军、会稽内史王羲之。此次雅集得以流芳百世，全赖王羲之为当日盛会得诗37首即兴所作的《兰亭集序》，既是难得的散文作品，更属千古第一行书，惜乎原作随唐太宗墓葬，而“仅供死魂御览”了。今世所见的印刷本，大多由唐朝摹本而来，以冯承素版最为后世称道。想当年“少长咸集”之42人（包括谢安、王献之），修禊事后，列坐于涓涓流淌的曲水两边，眼盯一只载酒的杯子自上游而来，若停靠谁跟前，谁就得歌诗一曲，作不出诗，便罚酒三杯。凭空便可想象当时的笑语喧哗，唱和悠悠，虽才有高低，却无碍彼此的融洽，故而“一觞一咏，亦足以畅叙幽情”。虽然当年的“曲水流觞”定非今地，但王羲之在“序”中所描绘的昔日美丽的自然景象，与今大致吻合，而后人所珍存的，唯有这绵延不绝的文脉，洒染千秋的古风。在目下这浮躁的时代，“风雅”为何物？几人得“悠然”？多少古趣不复，精神无存？就像城市并非寄居者的故乡，历史只能从文化中去寻找灵魂，而思古正是一种可贵的情怀——唤明月于故乡，慕古贤于今世，向一切古典的精致与优美、灿烂与高贵致敬。

执着伞，在一座座碑亭、一片片荷池间蹀躞而行，兰亭虽不大，却十分留人。

近中午时，一队队旅行者在导游小姐的高音喇叭指引下涌入了景区。我便悄悄离开了兰亭。