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千金帖的由来
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作者:
赵谦 来源:人民论坛 年份:1994 文献类型 :期刊 关键词: 王羲之 大唐三藏圣教序 玄奘 圣教序碑 怀仁 和尚 碑文 唐太宗 书法家 奇事
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描述:西安碑林内有块《大唐三藏圣教序碑》,是件隔代合写一碑的奇事:晋代大书法家王羲之竟然写了200年后的唐朝文章!不少行家验看了碑上的每一字,确是王羲之的手笔,诵念碑文内容,也确是唐太宗为玄奘和尚撰写的《圣教序》。
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「兰亭论辨」是怎样的「笔墨官司」
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作者:
纪红 来源:书屋 年份:2001 文献类型 :期刊 关键词: 郭沫若 毛泽东 笔墨官司 《兰亭序》 章士钊 王羲之 唯物史观 启功 光明日报 出版说明
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描述:家争鸣”。在《高二适研究·序一》(《东南文化增刊》,1997年)中,中国艺术研究院研究员冯其庸就说:“现在回顾起来,使人感到我们的学术界,就是权威如郭沫若先生那样的人说了偏颇的意见,也仍有人起来反驳的,反驳的文章也仍可以得到堂皇的发表的,这是一个多么光明磊落的时代啊!”
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日本的女孩儿节
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作者:
于长敏 来源:日语知识 年份:1994 文献类型 :期刊 关键词: 女孩儿 日本 《兰亭集序》 隆重庆祝 中国古代人 五月五日 王羲之 桃花节 玩偶 最上面
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描述: 三月三日是日本的女孩儿节,叫「雛祭」。因为这一天凡有女孩的家庭都要祭玩偶,「」就是这个意思。此时正值桃花盛开时节,人们常把女孩的笑脸比做桃花,所以也叫「桃節句」(桃花
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论东晋名士与东南山水在中国山水文化史上的地位
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作者:
程世和 来源:东南文化 年份:1996 文献类型 :期刊 关键词: 东晋名士 山水文化 文化史 审美趣味 王羲之 文化心理 兰亭诗 人与自然 司马氏 魏晋玄学
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描述:论东晋名士与东南山水在中国山水文化史上的地位程世和人与自然,是一个古老而永恒的主题。由于生存环境与文化心理的不同,每个民族都以自己的方式与自然形成了相应的关系。而在东方的中国,中华灿烂的山水文化更显示出一种特殊的魅力。在中华灿烂的山水文化中,东南山水...
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润笔考论
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作者:
朱国华 范静哗 来源:东南文化 年份:1996 文献类型 :期刊 关键词: 郑板桥 文人 欧阳修 供需市场 文艺作品 《平淮西碑》 扬州八怪 书画家 王羲之 历代名画记
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描述:润笔考论朱国华范静哗古人也有类似今天稿费的东西,叫“润笔”。“润笔”一词最早见于《隋书·郑译传》,其文载:“上令内史令李德林立作诏书,高戏谓译曰:‘笔干’。译答曰:‘出为方岳,杖策言归,不得一钱,何以润笔。’上大笑。”郑译因支持隋文帝杨坚篡位有功,拜...
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王羲之晚年行踪
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作者:
王荣法 来源:东南文化 年份:1997 文献类型 :期刊 关键词: 王羲之 地方志 《晋书》 明万历 嵊县 《四库全书》 嵊州市 山水之游 作者工作单位 会稽
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描述:王羲之晚年行踪王荣法(王羲之第五十四世孙)hisarticleiswrittenbythefifty_fourthdescendantofWangXizhi,thegreatestcaligrapherintheEasternJinDynasty.T...
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道教与山水诗的兴起
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作者:暂无 来源:中国文化研究 年份:1996 文献类型 :期刊 关键词: 山水诗 道教 谢灵运 安史之乱 道士 抱朴子 山水描写 王羲之 陶弘景 陶渊明
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描述:道教与山水诗的兴起张松辉意到李白诗的主流也是包含了爱国热情的。对照一下和李杜同时的几位大诗人王维、高适、岑参的诗,就不同了。他们同样也经历了安史之乱,王维被俘投降了安禄山,而在两京收复之后,虽曾受到宽大处理,然已“晚年惟好静,万事不关心”(《酬张少府...
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钢铁与诗的交响曲——记七创基尼斯纪录的雕刻大师汤友常
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作者:
纪萍 彭仁 来源:钟山风雨 年份:2004 文献类型 :期刊 关键词: 书法艺术 《清明上河图》 《唐诗三百首》 交响曲 工艺美术 《兰亭集序》 书法作品 钢铁 玻璃雕刻 王羲之
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描述:钢铁与诗的交响曲——记七创基尼斯纪录的雕刻大师汤友常
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圣帖孽缘
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作者:
谢良福 来源:文史天地 年份:2005 文献类型 :期刊 关键词: “之”字 《兰亭集序》 王羲之 文章 境界 自然 皇帝 真迹 书法艺术 唐太宗
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描述:,就是这孽缘的故事。
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为什么教学大纲规定学生写字用铅笔、钢笔
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作者:
辛济仁 来源:江苏教育 年份:1995 文献类型 :期刊 关键词: 教学大纲 铅笔芯 小学生 约定俗成 铅芯 语文教材 外观美 圆珠笔 调整角度 王羲之
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描述: 自动铅笔是铅笔概念的延伸。从约定俗成的观念来说,铅笔是指木制的,经削后使用;自动铅笔是加铅芯使用的。教学大纲规定学生写字用铅笔,是指前者,概念是清楚的。 自动铅笔最大的优点是方便,再加上外观美,不用削,所以不少地方的小学生喜欢使用。对此,家长,