占地95亩、总投资3亿元，历经三年建设的阖闾城遗址博物馆今年2月正式对外开放。开放以来，感兴趣的游客不少，开馆一个月就有近万名游客前往参观。不少R粉向记者反映，在报纸上看到了对博物馆的介绍十分神往，但是因为路途比较遥远，不知道怎么去，希望“R休闲”能够组织读者去一探究竟。经过本报与无锡太湖国家旅游度假区相关部门和阖闾城遗址博物馆的磋商，拟定于本月27日组织一次商报读者R粉专享的免费参观活动。届时，3D影院、吴地探古厅、“伟哉·阖闾”互动体验厅、薪火相传厅、礼乐春秋厅、阖闾雄风厅以及吴风古韵厅等都能一一体验。感兴趣的读者可以关注我们的微博转发报名哦，名额有限！

据了解，地处马山岛入口月白湾下的阖闾城遗址博物馆，也是阖闾城遗址公园保护利用的核心工程。随着博物馆的正式开放使用，这里也将被打造成为中国吴文化发源地标志性工程和中国吴文化考古研究核心工程。阖闾都城位于无锡西部、太湖之滨的马山街道阖闾村与常州雪堰镇交界处。该城始建于阖闾元年（周敬王六年，公元前514年），已有2500多年历史。2013年3月，该遗址成为全国第七批重点文物保护单位；当年12月，被国家文物局公布为第二批国家考古遗址公园（立项）。商报记者/小轶

曾经以纺织服装批发为主业的无锡新世界国际商贸城，位于无锡新区工业博览园核心区域，由深圳新世界集团斥资70亿元建设，项目总面积130万平方米，目前已开业经营约一半，是江苏省重点建设项目。尽管该市场曾获得过“中国十大典型商业市场”、“最具商业影响力专业市场”称号，但商业地产项目的过度开发使得到2009年，市场招商入驻不足，举步维艰；新的经营团队在集团和工博园管委会支持下，借助民族文化传承，立足承袭吴越文化，创筑文化无锡实现转型升级。至去年底，基本形成了以一街（文化街）、一城（文化城）、一园（园林景观公园）为主体，“ 木头”（明清家私、根雕等）、“ 石头”（观赏石、矿晶、古化石等）、“ 纸头”（名人字画、文房四宝、鉴定拍卖等）为主导产业的新世界艺展中心。

定位文化确定转型

由于地区商业地产规划的原因，当地曾拥有多达7个城市综合体，百万平方米以上的就有3个以上，人均商业面积达到16平方米，远高于上海的7.5平方米，最终导致入住经营户的利益无法保障，形成退租转租潮，新世界艺展中心总经理侯伟介绍，2010年他们接手时，大市场已名不符实，几成空城。经过几年的努力，该园恢复并重新形成了包装印刷、装饰材料、油漆涂料、服装、家纺窗帘、韩国婚纱等专业市场，维持市场的正常运转。

从2010年起，侯伟等人不断探索转型之路。他们经过市场调研，认为互联网的普及和电子商务的发展，将侵蚀传统商品市场，特别是大型专业市场，很可能会成为电商的免费展示平台，市场租金就在传统商户和电商之间形成价差，而只有文化产品，因其有形商品上附着的文化内涵无法通过网购实现，并且文化产品的特质也使网购难度较大；更重要的是，侯伟认为，无论是国际的，还是民族的文化，都需要传承和推广，而传承和推广需要载体。所以，从2011年起，新世界全面介入文化产业，借助文化产业实现传统商品市场的转型升级，并且确定了中国民族文化传承、现代工艺创新发展、人的发展三大路径。

立足当地衍生发展

为明确文化产业发展的方向，该园管理团队到云南、新疆等地考察，与当地的产业协会多次交流，决定从字画并且立足江南特色的水墨字画为主，引入画家，建立书画艺术博物馆，搭建全国性的江南书画传承交流基地；创办文博学院，取得资质可颁发国家认可的鉴定证书。在该园的城市文化馆，聚集了本地惠山泥人、宜兴紫砂、无锡刺绣等传统工艺、文化元素、特色产品等，以个体实物展现地方的文化历史发展，成为传承本地历史文化的重要窗口。每年的无锡文化博览会，该园都被列为重要的推介项目，而入驻的商户也因此受益。

从当地的水墨字画产业开始，新世界艺展中心随之发展了笔墨纸砚的展馆，特别建立了中华名砚馆，展出端砚、歙砚、洮砚、澄泥砚、苴却砚等；又从砚石的收藏与交流衍生出一系列展藏型博物馆：古化石、古石器博物馆，收藏了从太古代到新生代的珍稀化石，国内罕有匹敌；中国观赏石博物馆，收藏了灵璧石、昆石、太湖石、翡翠等中国观赏石，特别是举办中国首届画面石博览会；矿晶博物馆，携手业内龙头商家3A矿业，共同研讨矿晶文化，拓展国际彩宝市场。

立足传统 创新发展

无锡作为吴文化的发祥地，文化史可追溯至春秋时代。悠久的历史给现代留下了悠久的传承，但只有赋予历史以当代元素，许多历史文化形式和产品才能古为今用，也才能真正的流传下去。

新世界艺展中心创建了明清古家具博物馆，聚集了大量的明清家具，尽现明清文人家具和官宦之家家具历史，展现了太湖文人家具文化。但现代人的生活习惯让人在使用古家具时有不舒适感，比如硬板订、硬板凳等都不再是人们的优选，如何让古家具文化在现代传承下去，该园作了有益的尝试。“ 现代年轻人可能不明白，古家具有深刻的文化内涵，雕刻集合了家庭生活需要的福禄寿三星，还有道教、佛教的人物及故事。”侯伟说起这些充满使命感，“我们要把这些教给年轻人，甚至他们的后人，能否结合现代人的使用习惯，把板床换成席梦思，把板凳换成沙发，但仍把中华文化的传说雕刻进去，形成现代实用家私。这样代代传承，我们才真正为传统文化做了点事。”

文化的传承需要拥有传统文化技艺的人，该园在引入年轻的画家、工艺师后，利用新世界艺展中心的规模优势，组织著名书画家和工艺大师定期授课，并经常创造机会向市场向受众推介入驻艺术家，真正做到促进人的发展。“尽管存在着名气大了，市场好了就毁约走人的风险，但我们还是坚持向外面推介他们；即使真的能单飞了，也算为我们为文化传承尽了一份力。”侯伟最后淡淡地说。

庞建新夏 春罗远明

祠通辞，在《说文》一书中就记载为：春祭曰祠,品物少,多文辞也。意思是说：在春祭的时候多为宣读悼文，没什么祭祀的物品。而祠又分生祠与祭祀祠。现今临安最大的祭祀祠就是坐落在市政府边上的钱王祠，钱王祠不仅是临安的一个地理标志，更是当时吴越文化的一个缩影。现在就跟随笔者的步伐，通过钱王祠里的星星点点，领略钱王这位吴越国最贤明君主波澜壮阔的一生。

寻访钱王祠，领略钱王文化

钱王祠位于钱王陵园内，大门牌楼上书“钱武肃王陵”几个大字，进入牌楼就可看到钱王祠的主殿，主殿左边是一面行军鼓，每每敲击都如前往当年行军之时千军万马征服吴越，保境安民，右边是一口铜钟，意味着祥和与庇佑。主殿里供奉着钱王铜塑，钱王身着王服，落座于主位，不似佛殿庙堂有随从在左右，显得威严而庄重。环绕主殿是16幅描绘钱王事迹的图板，在钱王铜塑左右各放着钱氏家谱与钱氏家训。据钱王陵管理处的工作人员介绍说：“现在的钱氏后人大致分为两支，一只为无锡钱氏，另一只为杭州本地钱氏，而这两只后人也是人才辈出，无锡一脉就有钱王三十二世孙，国学教育家钱基博及其子著名学者钱钟书为代表，钱钟书的成就较高，被誉为当世“博学鸿儒”，“文化昆仑”。另外钱穆，钱玄同等人都有很高的文学造诣；而杭州一脉就以“三钱”为代表，像是钱王三十三世孙中国导弹之父钱学森，钱王三十三世孙中国原子能之父钱三强，钱王三十四世孙中国力学之父钱伟长，而其他如钱正英、钱其琛等也都在国内享有盛誉。

钱王祠最为吸引笔者的是在主殿后面有一方池塘，取名为州池，用假石及圆石墩排列称当时吴越国的版图，虽及不上秦始皇陵的水银为河，宝石为日月的宏大与奢侈，但也为后人留下了一份宝贵的吴越国活地图，也在跟后人诉说古朴的吴越国可以存立近百年而不衰的原因。

钱王陵管理处的李主任对笔者说：“正由于钱王钱镠的保境安民的基本国策，吴越国才存在了72年，历5主。后来降北宋，吴越的末代君主钱俶因为一直臣服北宋，并且臣下之礼十足，赵匡胤、赵光义兄弟都对钱家格外优待，结局比大家熟知的李煜强多了，一直是王爷的待遇。我们知道《百家姓》的第一句就是“赵钱孙李”，《百家姓》是宋代编的，因此第一个姓是赵，国姓，而第二个姓是钱，就是来自钱缪的姓。吴越王钱缪当权之后，保境安民、兴修水利、发展农业、奖励蚕桑、繁荣商业让吴越国的经济有了很大的发展。同时，他又广开言路、重用人才。为了招徕天下才俊，他还把自己的居室名命为“握发展”。他还重视城市建设和文化事业，当时的杭州城市的拓展和西湖的整理他都花了很大的力气。唐朝末年，藩镇割据，战乱频繁，不久便出现了“五代十国”的局面，中国百姓遭受着战乱的痛苦和兵燹惨烈的破坏。但是，在钱缪统治下的吴越国，由于钱缪坚持实行“保境安民”的基本国策，积极播扬佛教文化，使吴越国的经济、文化都有了很大的发展，人民安居乐业，出现了一副“国泰民安”的景象。

钱王建国，保一方平安

钱缪，杭州临安人，字具美。从小就是个孩子王，史书说他长大后“无赖，不事生业，以贩盐为盗”（《新五代史·卷六十七·吴越世家第七》）。也就是说钱缪和黄巢一样，都是私盐贩子（中国自古是盐铁专卖，国家统一买卖，禁止私人买卖，贩卖私盐是违法乱纪）。

钱王陵管理处的李主任告诉笔者，钱缪的武功应该不错，善于使枪，也读了点排兵布阵的书，后来便当了兵，混了个小军官，再后来，黄巢暴乱，杀到了临安附近。钱缪认为：黄巢大军数千，而临安的部队倾巢出动也抵不上人家，所以要出奇招。（今镇兵少而贼兵多，难以力御，宜出奇兵邀之《新五代史·卷六十七·吴越世家第七》）因此带了二十个精壮士卒埋伏在敌军必经之路的一个山谷上。而黄巢的先锋部队轻敌冒进，钱缪搭弓射箭就将敌军将领给射了，然后趁乱杀敌，杀了数百人。这支敌军的先头部队败退后，钱缪认为：埋伏在山谷奇袭的方法只能用一次，等黄巢的大军来了这个办法屁用不顶。于是带着手下赶到了一个叫做八百里的地方，钱缪对路边的老太太说，要是后面有人问，就说临安的军队屯兵八百里。

果然，黄巢大军随后赶来，一打听，临安的军队屯兵八百里？黄巢军不知道八百里是个地名，因此一听吓了一跳，说：他们十几个人我们都吃了亏，何况摆了八百里的队伍？于是引兵绕开了临安去了别处。

总之，钱缪后来灭了董昌，势力不断扩张，被唐封为杭州刺史、镇海节度使、吴王、越王等，值得一说的是钱缪主政时期，大修水利，因此死后被当地人民称为西龙王，至今，杭州还有很多钱王的传说，笔者小的时候就读过钱王射潮的故事，钱王就是钱缪，射潮，就是射退钱塘潮。

钱王射潮的传说

五代十国时期，浙江属于吴越国。吴越国国君就是钱王。钱王治国，最头疼的一件事就是钱塘江两岸海塘的修筑问题。由于钱塘江潮的潮头极高，潮水冲击力量又猛，因此钱塘江两岸的海塘，总是这边修好，那边已经坍塌，以至于出现了“黄河日修一斗金，钱江日修一斗银”的说法。

当时，有人告诉钱王，海塘难修，是因为钱塘江潮神作怪的缘故。于是，生性勇猛的钱王，便在农历八月十八潮神生日这一天，精选了一万名弓箭手到江边聚集。由于途中需要经过一座宝石山，而这个地方山路狭窄，只能容纳一人通过，钱王便利用脚把这座山蹬成了两半，使山中间出现了一条宽宽的道路。从此，这儿就被叫做“蹬开岭”，钱王那双硕大无比的脚印，至今还深陷在石壁上，清晰可见呢。

当弓箭手在江边聚齐后，钱王又奋笔写了两句话：“为报潮神并水府，钱塘且借与钱城。”并把这两句话扔进了江中。但潮神却仍然不理不睬，还是像往常一样，凶猛地扑了过来。钱王见此，大吼一声：“放箭！”并抢先射出了第一箭。顿时，万箭齐发，直射潮头。围观的百姓们都跺脚拍掌，大声呐喊助威。一会儿工夫，便连续射出了三万支箭，竟逼得潮头不敢向岸边冲击过来。钱王又下令：“追射！”那潮头只好弯弯曲曲地向西南逸去，最后消失得无影无踪了。“虽然这是传说故事，但却向人们传达了一个人定胜天的淳朴道理。”李主任如此说。

从那时起，钱塘江海塘的修筑工程才能顺利地进行。百姓们为了纪念钱王射潮的功绩，就把钱塘江海塘称为“钱王堤”。并在与功臣山一水相隔的地方建起钱王祠，让后世可以永远怀念一代明主—钱镠。