研究帝王陵墓时，《兰亭序》的去向实在是一个困扰我们的问题。我们有必要顺着历史的线索来捋清思路。

李世民可谓剑胆琴心，很有风雅情怀。他喜欢勇猛善战的骏马，他更是叼空抚琴弄弦，临池泼墨。在把大唐的江山弄稳当之后，他不时想起王羲之的《兰亭序》，为了得到它的真迹，李世民伤过一阵子脑筋。最后，在房玄龄的一个小技巧之后，他如愿得到了《兰亭序》真迹。

《兰亭序》到底是陪葬在昭陵还是陪葬在乾陵？假如当年温韬由昭陵盗走了《兰亭序》，那它又流落到哪里？这是中国盗墓史上一个最具疑惑也最费思量的问题。

我们还是从《兰亭序》说起。353年的3月3日上午，王羲之与谢安、孙绰等四十一个朋友，在山阴(今浙江绍兴)的兰亭“修禊”。活动期间，友人们一起品茶酌酒，即兴赋诗，很像今天几个诗朋文友乘兴举办了一个诗歌朗诵会。那天，王羲之在浅醉之际为朋友们的诗写了序文手稿。序中叙述了兰亭周围的山水之美和聚会的欢乐之情，抒写了好景不长、生死无定的感慨。全文共二十八行，三百二十四个字，是一篇难得的美文。从书法技艺上看，它的章法、结构、笔法都非常完美，后人评价《兰亭序》：“右军字体，古法一变。其雄秀之气，出于天然，故古今以为师法。”《兰亭序》被公推为“天下第一行书”。王羲之对这篇笔墨十分得意，嘱咐后人妥善保存。

后代遵从先人的遗训，将《兰亭序》视为传家之宝，既不喧哗也不示人，一直到王家的七世孙智永(陈、隋书法家)手中时，没有人再看见《兰亭序》的形影。而智永出家为僧，没有传人，祖宗遗传下来的宝物自己带不走，没办法，将《兰亭序》的真本传给了自己的弟子———辨才和尚，并一再叮咛妥为保存。

李世民却对《兰亭序》的真迹仰慕不已，他悬赏重金索求，一直没有结果。后来有人报告：《兰亭序》的真迹在会稽一个名叫辨才的和尚手中。于是，李世民一道诏书将辨才请到长安，并说明了自己的心意。没想到辨才非常忠于师傅的交代，不肯献出《兰亭序》。怎么办？房玄龄给李世民出了一个主意：智取《兰亭序》，推荐监察御史萧翼去办这件事情。生性聪颖的萧翼假扮成书生来到辨才所在的寺院，并很快博得了辨才的喜欢。一来二往，师徒两人同吃同睡、形影不离。感动于萧翼的诚心，辨才在他研习书法的时候，拿出珍藏多年的《兰亭序》让萧翼临摹，萧翼如获至宝，临摹至深夜。第二天早晨辨才起床后，发现徒弟和《兰亭序》都不见了。辩才顺着山路追赶徒弟，等追上以后，情况发生变化，以往虔敬的弟子换了一副面孔，由怀中掏出了皇帝的谕旨。

萧翼把《兰亭序》弄回来后，李世民喜气盈怀，经常揣摩品鉴，把玩欣赏。他还让冯承素、虞世南、褚遂良、欧阳询等人临摹了十几个副本，分别赐给身边的重臣和亲人。后人对《兰亭序》更是趋之若鹜，临摹者何止千万。

公元648年，李世民深感体力不支，去日不多，他叮嘱儿子李治，在自己驾崩之后，一定要把王羲之的《兰亭序》原本葬入昭陵。

649年李世民归西，刚刚即位的李治如果没有违背先皇的旨意，就把《兰亭序》放置在父亲的棺椁之中陪葬。

908年，后梁耀州节度使温韬来到了咸阳塬北边的唐昭陵。他对大唐最辉煌的皇陵下手。按照北宋文学家、史学家欧阳修《新五代史·温韬传》的说法，温韬看见“前世图书，钟王笔迹，纸墨如新，韬悉取之”，随后，这些东西传入人间。928年，后唐的明宗李亶下诏书赐死了罪恶累累的温韬。那么，温韬盗掘的《兰亭序》跑到哪儿去了？

《兰亭序》的去向出现了五种可能。

一是欧阳修所说的情况不存在，《兰亭序》还在昭陵之中。

二是李治也很喜欢《兰亭序》，他完全有可能用虞世南、褚遂良、冯承素、欧阳询等人临摹的《兰亭序》调换了王羲之的真迹，而后把它陪葬在自己的乾陵。

三是温韬在盗掘昭陵之后，混迹在后梁和后唐，他用包括《兰亭序》在内的宝物打点后梁、后唐的官人。

四是温韬死后，他的外甥郑玄素继承了他的遗产《兰亭序》落入郑玄素之手。

五是如果像北宋进士蔡挺所说的那样，埋葬李世民的时候，李家后人用临摹本掉包，《兰亭序》的真迹一直就留存在人间。

一千六百五十多年前的一纸《兰亭序》，即使不被折腾，恐怕也难完其身。

■史海拾贝