□陈勇钊

对绍兴这座江南历史文化名城、鲁迅先生的故乡，我早已魂牵梦绕。鲁迅作品《故乡》、《社戏》、《从百草园到三味书屋》中描写的美景，在我脑海中无数次浮现出来：小桥流水、河边的老屋、乌篷船……不久前，我终于有幸前往拜访。

在绍兴下了火车，买了张绍兴地图，在众多的旅游景点中，我第一个选定去鲁迅故居。鲁迅故居与鲁迅祖居相邻，都是清代建造的大宅。在鲁迅祖居，一进门就看到门额上挂着“翰林”两个大字的横匾。鲁迅的祖父是当官的，因一场案件牵连，鲁迅的父亲从此便不得参加科举考试，于是积郁成疾，家道中落。鲁迅祖居和故居面积都很大，房间很多，地面铺的是大块青石板。

在鲁迅故居，穿过一条狭长的过道，便到了后面的“百草园”。百草园面积约有一亩，现在人们在这里种上蔬菜，还在一圆形门边题上对联：“仰视桑椹熟，俯听蟋蟀鸣。”这里便是鲁迅童年时代玩耍的乐园。鲁迅在《从百草园到三味书屋》中写道：“油蛉在这里低唱，蟋蟀们在这里弹琴。”鲁迅夏天在这里乘凉，冬天在这里捕鸟。百草园里还有一小房子，专卖各种与鲁迅有关的纪念品。最后，在鲁迅卧室前，我伫立良久，仿佛看到青年时代的鲁迅在灯下苦读。鲁迅故宅后来卖给了姓朱的人家，自此以后，鲁迅再也没有回过绍兴。

在鲁迅故居对面，向东不到半里，走过一座小桥，便是三味书屋了。屋子不大，这老式建筑光线很暗，鲁迅的座位在一个角落里，课桌的一角有鲁迅刻下的一个“早”字，是鲁迅勉励自己勤奋学习的。就是从这里走出了中国现代最伟大的文学家。

鲁迅故居旁边是鲁迅纪念馆，这里陈列有鲁迅的照片、手稿、遗物，各个时期出版的鲁迅著作。在这里可了解鲁迅伟大的一生及他对中国文化运动作出的杰出贡献。鲁迅从怀着救国的抱负弃医从文，到投身爱国民主革命运动，他的一生从未放弃过用笔作武器的战斗。“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”便是他的写照。

虽然时光流逝，岁月荏苒，但鲁迅的作品对我们影响之深，却依旧是不可估量的。从五·四运动起，鲁迅就是中国文化革命的主将与旗手。他的作品向封建传统势力宣战，唤起了民众；在与国民党反动派的斗争中，他的笔就是匕首和投枪。直到如今，中学语文课本中鲁迅作品仍是必不可少的。鲁迅的精神影响了中国几代人，他是中国新文化运动的先驱，奠定了中国现代文学的方向。

如今，绍兴很多旅游景点就是以鲁迅小说中的人物来建造的。游人必去之处咸享酒店，门口有孔乙己塑像，里面热闹非凡，宾客如云。对许多人来说，游绍兴是必须到此吃茴香豆、喝黄酒的。商店里摆着的绍兴特产，也是茴香豆、黄酒了。在柯岩风景区，还可欣赏到《社戏》中的社戏，湖中有戏台，游客坐乌篷船，可亲自体会看社戏的滋味。还有一个凉亭的顶是仿照《阿Ｑ正传》里的乌毡帽做的，是世界上最大的乌毡帽。

绍兴还有许多值得一游的地方，这里有秀丽的江南风光，悠久的历史文化，孕育了众多中华英杰。周恩来、蔡元培、秋瑾、陆游都是绍兴人，他们的故居也吸引了不少游客。还有大禹陵、越王台。越王台上的题联：“有志者事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚；苦心人天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。”至今仍激励人们不畏艰难，努力奋斗。但最令我印象深刻的，还是与鲁迅有关的一切……

□李振忠

“年终奖发了5万元”、“抢在去年底又买了辆车”、“刚刚去了趟香港回来”……又到了同学老友聚会高峰，谈论近况的同时难免带有比较的意味，这让不少网友表示“鸭梨很大”，纷纷上网诉苦。继去年囊中羞涩出现“恐归族”后，攀比之风导致聚会变味又催生了“恐聚族”。（《北京晨报》2月6日）

“恐聚”实质上仍然存在着问题的两个面，即比富者与淡泊贫富者能不能调和的问题。对于将聚会当成“比富”游戏者来说，恐怕永远没有胜者。因为财富可以衡量，但机遇不能称量，任何一个当下的富者，将来并不能保一生都暴富。反过来也一样，任何一个当下的穷人，未必一生都迫于穷困，说客苏秦，正是这样一个由穷书生到执掌六国相印的最终极富极贵者。

而作为一般的常人来说，由小学到初中再到高中大学，同学一场，是一种缘分。好比无数棵小树，最终由苗圃移栽到不同的地方，因为水土不同、气候差异，有些枯死，有些长成一片巨大树阴，有些只剩下了一根半死不活的“小老树”，这既有其本身的原因，也有外在的机缘，没有必要把它们摆在一起比究竟谁才最“出息”，而谁就该宿命为“小老树”，不过是机缘不同加之努力不同才造成的结果而已。

人非树木。之所以人称为“万物之灵”，就在于人毕竟有比其他万物更高的悟性，更高的灵性。若再如树木般“比出息”，比谁更粗更高，恐怕没有多大的实际意义。同学聚会，最大的特点就是天各一方的“小树”重新有了机会聚首，互相之间比富斗嘴，岂不也只能是赢得唾沫星子吗？

不妨读一下《兰亭序》，王羲之等人已经给出了聚会何谓雅，何谓俗，何谓骋怀，何为虚诞。“流觞曲水”的高雅之事，在要求回归传统的风潮中，为什么没有听到过任何声音呢？在当下从官场到民间无数的酒场、欢场、聚会场中，为什么没有人重倡“一觞一咏”的雅事呢？曲水之间，高声吟咏，富贵又如何？贫穷又如何呢？比的是文才而非钱财，比的是谁更能对答如流，比的是谁更能融合当时当地的风景、人物、心情、创意，而今之聚会，除了“谁更有钱”之外，还有何等高雅之事会成为话题？

重回兰亭，达观于“俯仰之间”，陶冶于“放浪形骸”，感慨于“情随事迁”的“今古随化”。王羲之等人兰亭聚会四十一人，老老少少恐怕没有人提起过谁当的官更大，谁的钱更多这些俗不可耐的话题，那么，今天的人们是不是很需要重回兰亭，学学他们的风雅呢？

□华明琪

说起书法，不能不说“书圣”王羲之。王羲之的《兰亭序》，是影响极大的书法作品，民间曾流传着多幕传奇故事，这也算是中国独特的书法文化现象。而《定武兰亭》为王羲之《兰亭序》帖石摹刻，有关它的故事以及与定州之缘更是丰富多彩。 

东晋永和九年的三月初三 ，时任会稽内史的大书法家王羲之邀江南名士谢安、孙绰等41人，聚于会稽山阴的兰亭“修禊”（古代民俗于农历三月上旬的巳日，三国魏以后始固定为三月初三 ，到水边嬉戏，以祓除不祥，称为“修禊礼”）。文人雅士们畅叙幽怀，饮酒赋诗，王羲之在微醺之际，提笔在蚕纸上畅意挥毫，一气呵成，这便是名噪天下被后人称为“天下第一行书”的《兰亭序》。该序文，共28行，324字。序中记叙兰亭周围山水之美和聚会的欢乐之情，抒发好景不长，生死无常的感慨。翌日，王羲之酒醒后意犹未尽，伏案挥毫在纸上将序文重书一遍，却自感不如原文精妙。他有些不相信，一连重书几遍，仍然不得原文的精华。这时他才明白，自己的书法艺术在这篇序文中得到了酣畅淋漓的发挥。 

王羲之行书《兰亭序》，有如行云流水，潇洒飘逸，骨格清秀，点画遒美，疏密相间，布白巧妙，在尺幅之内蕴含着极丰裕的艺术美。王羲之将《兰亭序》视为传家宝，并代代相传，一直到七世孙智永手中。后来，智永出家为僧，他自然没有子嗣，便将祖传真本传给了弟子辨才和尚。 

据《定州志》记载，唐初，唐太宗李世民大量搜集王羲之书法珍宝，经常临习，对《兰亭序》真迹更是仰慕，多次重金悬赏索求，但一直没有结果。后察出《兰亭序》真迹在浙江永新寺一个名叫辨才的和尚手里，便派监察御史萧翼装扮成书生模样去与辨才接近，寻机取得。唐太宗得到《兰亭序》后十分珍爱，赞叹它“点曳之工，裁成之妙”，遂令欧阳询、褚遂良、虞世南、冯承素等临摹，其临本分赐于亲贵近臣，其中将欧阳询临本勒石置存于宫中。五代梁时将此刻石移置汴都，后因契丹军攻破汴京，掠“兰亭”刻石等珍宝回国北上时遗失。 

宋庆历年间，定州学人李学究在荒野发现“兰亭”刻石，搬回家中深埋。李学究死后，其子因贫困，掘出刻石拓印，将摹本卖钱，后被时任定州刺史的宋景文发现，用官银替李学究之子还“缗债”，赎回“兰亭”刻石置于官库保管。薛向任定州路安抚使时，将“兰亭”刻石镶嵌在州属东园葵亭西墙上，他又嫌听摹拓声心烦，便照样又刻一石镶嵌于府外谯楼下。不久其子薛绍彭又刻一石，将真石换去，并故意损坏石刻中湍、流、带、右、天五字以资识别。凡拓本中此五字不全者为“定武”真本。这样，“定武石刻”则有真一假三共四石。欧阳修在所著《集古录》中称，“定武兰亭又有别本在定州民家，二家各自有石较真本纤毫不异”。 

因定州在宋时为定武军节度驻地（军也是宋代州、府同级而隶属于路的一级行政区划名称），故后人将此刻石称为“定武兰亭”或“定武石刻”，其拓本简称“定本”。苏东坡诗云：“兰亭茧纸入昭陵，世间遗迹犹龙腾。”可见“兰亭”版本之多。在《兰亭序》诸多摹本拓本中最具传奇色彩，首推公认精品的当属欧阳询据王羲之真迹临摹上石的“定武兰亭”。此刻浑朴、敦厚，为诸刻之冠、书法极品。北宋知名官吏韩琦、薛向、吕公著、李之仪等在定州为官时，对“定武石刻”情有独钟，反复临摹，受益匪浅，其书法均有晋王之风。

据史料记载，南宋女词人李清照，与其夫赵明诚共同致力于书画金石的搜集整理，持有“定武兰亭”拓本。金兵南下，李清照寓居奉化时，曾失落“定武兰亭”拓本。元代学者袁桷在《清容居士集》卷四十六《跋定武禊帖·不损本》云：“赵明诚本，前有李龙眠蜀纸画右军像，后明诚亲跋。明诚之妻李易安夫人避难寓吾里之奉化，其书画散落，往往故家多得之。后有绍勋（即史弥远）小印，盖史中令所用印图画者，今在燕山张氏家。”李清照失落的“定武兰亭”，上面有李龙眠画的王羲之像（李龙眠即李公麟，北宋时著名画家），后面有赵明诚的跋文。失落的“定武兰亭”为史弥远（南宋丞相）所得，上面有史弥远的图章印文。在清代的时候，“定武兰亭”拓本又流入皇族宗室贝子书斋中。“定武石刻”拓本流传至今，版本众多，可信的有元代柯九思（元代最负盛名的书画家、鉴藏家）版本，也就是人们常说的“定武兰亭五字损本”，由台北故宫博物院藏。

▲礼拜书圣王羲之的仪式掀起了晚会第一个高潮

古色古香的晚会现场充满浓郁的文化气息

▲著名歌手张也等文艺工作者为晚会献上了美轮美奂的演出

▲张旭光先生现场点评本届书法电视大赛特等奖作品

▲著名主持人任志宏朗诵的《兰亭集序》浑厚洒脱

□本报记者刘强周丹摄影报道

暮春三月，品茗听禅，曲水流觞，怏然自足，兰亭唱晚，尺短情长……3月17日的八一电影制片厂五号演播大厅星光熠熠、翰墨飘香。由中国中央数字电视书画频道、中国北京北兰亭艺术中心、中国永信集团静悟堂艺术馆联合主办的“兰亭雅韵2012·北兰亭上巳雅集书法电视晚会”在此录制，并于今日在中央数字书画频道播出。

舞台两侧，“兰亭雅韵”意境悠长。14时整，“甲子轮回，岁在壬辰，蛟龙昂首，向日迎春。”一首《龙抬头赋》拉开了晚会序幕。此时，大屏幕上王羲之画像威严、庄重。在礼拜书圣王羲之的仪式中，所有嘉宾将传统血脉贯注于身体；在唱响的文化中，将光辉照彻心灵；在挥写的精神中，怡养万户千家。

“永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，休禊事也……”中央电视台《国宝档案》栏目主持人任志宏朗诵的《兰亭集序》，用他浑厚洒脱、字正腔圆的嗓音，仿佛将我们带进了公元353年三月初三上巳节，书圣王羲之邀文人雅士兰亭雅集、饮酒作诗、曲水流觞、美轮美奂的书画仙境。

台上时而轻歌曼舞，演绎着中国书法艺术的内涵，时而挥毫泼墨，展示着书画艺术的魅力；台下，则掌声如潮，赞声一片。整台晚会以书法文化、兰亭精神为题材，创作了一批新节目，将京剧、昆曲、琴箫精萃于一炉，一改当世之俗。著名表演艺术家张也、吕继宏、张建国及全国金奖歌手、舞蹈家参加演出。古趣中求创新，淡雅中求疏朗，瘦劲中求苍茫与恢宏，清秀而不失大气，纤柔而不失阳刚。晚会上，欧阳中石、李铎等130余位著名书家在歌舞琴箫之雅韵中，现场共同创作了《历代咏兰亭诗》长卷，将晚会推向了高潮。

古有兰亭，今有北兰亭。农历三月初三是中国传统节日“上巳节”，书圣王羲之创作了天下第一行书《兰亭序》。北兰亭，系保定籍当代著名书法家、中国美术家协会副秘书长张旭光先生及夫人乙庄联合友人创办的工作室。自2008年启动以来，在张旭光先生的影响辐射下逐步发展成为集创作、交流、展览、教学等多种艺术形式相结合的学术场所。一年一度的北兰亭上巳雅集书法电视晚会，已成为书坛“春晚”，自举办以来得到了社会广泛关注、支持和期待。

此次晚会旨在以中国文化经典为题材，创作演出高雅、高品位节目，以中国当代书法名家为主角，挥写展示书法的魅力与神韵，将中国传统文化与电视媒体相结合，实现了传播中国传统文化为时代服务的客观要求。文艺界知名人士欧阳中石、李铎、刘大为、陈晓光、韩美林、徐沛东、张铁林、张旭光等，以及全国各地书法家和日本、韩国、新加坡书家300余人出席了晚会。晚会同时还举行了北兰亭第二届书法电视大赛颁奖仪式，并由名家现场颁奖、点评，获奖作者与诸位名家进行了现场交流。

曲终人未散，韵境亦悠长。一个个鲜活的文字充满着生命的强音，一笔笔流畅的墨迹流动着音乐的神韵，晚会在歌曲《来到草原》的旋律中落下帷幕，艺术家们将继续用他们的笔墨弘扬传统文化的博大精深，在艺术的道路上书写新时代，歌颂新未来。

▲著名书法艺术家乙庄现场挥毫泼墨