本报讯 １１月６、７日，作为洪芬飞四十余年从艺生涯的一次回顾，由宁波市演出有限公司和宁波艺术剧院联合出品的《洪芬飞从艺四十周年表演艺术专场》将在市逸夫剧院精彩亮相。 洪芬飞上世纪８０年代开始改唱越剧，在舞台上塑造了一个又一个经典的艺术形象，同时也获得了一个又一个表演大奖。她是宁波市第一位获得国家一级演员称号的越剧表演者。作为越剧傅派创始人傅全香的得意门生，洪芬飞不仅容貌、声音、身段等酷肖其师，而且在保留傅派特色的基础上，形成了自己的风格。 在此次个人专场中，洪芬飞精选了《杜十娘投江》、《楼台会》、《情探行路》、《归长安》之《三刺女皇》、《贵妃醉酒》五个折子戏，届时，杜十娘、祝英台、武则天、杨贵妃等数个越剧经典形象将被一一呈现。 梅花奖得主、范派小生的杰出代表吴凤花和宁波小百花越剧团的当家生旦张小君和谢进联也将加盟专场演出。 （记者 梅子满）

图①：兰亭八柱本第一虞本兰亭序

图②：王羲之像

图③：六诏晚香岭右军祠旁的民宅

永和九年，岁在暮春。大书法家王羲之和江左名士谢安等４１人，在会稽山阴兰亭举行“修禊礼”（古代民俗于农历三月上旬的巳日，到水边嬉戏，以祓除不祥，称为修禊，三国魏以后始固定为三月初三）。天朗气清，惠风和畅。名士们畅叙幽怀，饮酒赋诗，王羲之在微醺之间，欣然为大家所写的诗写了一篇序，该序就是被后人称为“天下第一行书”的《兰亭序》，又称《兰亭叙》、《禊帖》。唐时，因为太宗皇帝十分喜欢该帖，死后带入昭陵。所以现存的《兰亭序》主要是唐人摹本，有虞世南、褚遂良、冯承素的摹本。千百年来，凡是学习书法的人，几乎都要临摹《兰亭序》，对其顶礼膜拜，还留下了许许多多的版本，北宋大文豪苏东坡诗云：“兰亭茧纸入昭陵，世间遗迹犹龙腾”，可见兰亭版本之多。历代文人墨客不光喜欢右军飘逸的书法，更喜欢文章里描绘的自由精神世界，茂林修竹，曲水流觞，无拘无束。所以人们喜欢在构建园林时把亭子命名为兰亭，喜欢摹刻《兰亭序》。在宁波，我们在文物帖石中发现许多《兰亭序》，另外还可以拾掇许多关于书圣王羲之的奇闻逸事和兰亭掌故。

书圣王羲之曾隐居奉化六诏

奉化剡源九曲，风光秀丽。山水清音充满着诗情画意，千百年来，吸引了许许多多的文人墨客留流其间。

剡源一曲，名六诏。这个名字的来源就是因为书圣王羲之，据邑志上的记载是因为书圣王羲之曾隐居此地，当时的皇帝下六次诏书召他回朝廷做官，他坚辞不去。元代陈沆的《剡源九曲图记》中记载道：“水一曲而为六诏，晋右将军王公逸少隐居其间，诏六下而不起，地由是名。后人为之立庙，有砚石存焉。”据《奉化县志》上载：“奉化县西有水曰剡源，夹溪而出，其地近越之县，故名。以曲数者凡九，一曲曰六诏，有晋王右军祠。右军隐于此，六诏不赴，故名。山有砚石，右军所遗也。右军宅在金庭，其去六诏密迩，故别业在焉。”现在的嵊州金庭为王羲之后人聚居之地，金庭离六诏不远。

根据《晋书》里的记载，永和十一年，王羲之受会稽郡刺史王述排挤，愤然辞职。辞职后“羲之既去官，与东土人士尽山水之游，弋钓为娱。又与道士许迈共修服食，采药石不远千里，遍游东中诸郡，穷诸名山，泛沧海。叹曰：‘我卒当以乐死。’”最后“朝廷以其誓苦，亦不复征之”。（见《晋书·王羲之传》）

因为王羲之与六诏的一段缘，以后的文人学者写了无数的诗歌歌咏这件事。元代陈基曾有一首《一曲六诏》诗：“一曲溪头内史家，清泉白石映桃花。当时坚卧非邀宠，六诏不朝百世夸。”内史即指王羲之。清代全祖望的《句余土音·剡源九曲诗·六诏》：“右军泼墨处，一昔来金庭，九曲自兹始，六诏想清风。”

兰亭八柱本第一为余姚人虞世南摹写

唐代书法家虞世南摹的《兰亭序》被称为最能体现兰亭意韵的摹本，虞世南得智永和尚真传，有魏晋风韵，与王羲之书法意韵极为接近，用笔浑厚，点画沉遂。虞本兰亭原无摹写人名款。因历代屡经装裱刷洗，字迹墨色已极暗淡。帖后有元人所题“臣张金界奴上进”小字一行。上钤元文字“天历之宝”印。所以明清人也称之为“天历兰亭”或“张金奴本”。拖尾有宋代魏昌、杨益的题名，后有明代宋濂、杨嘉祚等十二家题跋十三则，董其昌题跋中曾提出“似虞永兴所临”。清初梁清标题称“唐虞永兴临禊帖”。后流入清廷内府，有乾隆皇帝题识玺印。乾隆时列为“兰亭八柱本第一”，也直接称虞世南所作。

虞世南的书法继承二王传统，外柔内刚，笔致圆融冲和而有遒丽之气。唐时与欧阳询、褚遂良、薛稷并称唐初四大书家。历代对他的书法均有所评论。《书后品》云：“萧散洒落，真草惟命，如罗绩娇春，鹤鸿戏沼，故当（萧）子云之上”。《书断》卷中列其隶。行书为妙品，称其书“得大令（王献之）之宏规，含五方之正色，姿荣秀出，智勇存焉。秀岭危峰，处处间起；行草之际，尤所偏工。及其暮齿，加以遒逸”。《述书赋》云：“永兴超出，下笔如神，不落疏慢，无惭世珍。”《宣和书谱》还把虞世南晚年正书与王羲之相提并论，又以欧、虞相论曰：“虞则内含刚柔，欧则外露筋骨，君子藏器，以虞为优”。

李清照避难明州丢失定武本《兰亭序》

宋代女词人李清照和丈夫赵明诚喜欢收藏，谙于鉴赏，并有不少古董书籍字画。据李清照在《金石录后序》中写道，她常与丈夫赵明诚比赛看谁的记性好，能记住某事载于某书某卷某页某行。经查检原书，胜者可饮茶以示庆贺，有时举杯大笑，不觉让茶水泼湿衣裳。

只是好景不长，金人南下，李清照跟随高宗皇帝避难江南，辗转台明之间，失落无数珍贵古玩。她寓居奉化时，失落定武本《兰亭序》。定武本《兰亭序》，相传为唐初大书法家欧阳询摹勒上石。因北宋时发现于定武军（今河北定县），故称定武本《兰亭》。军是宋代与州、府同级而隶属于路的一级行政区划名称。据元代宁波学者袁桷在《清容居士集》卷四十六《跋定武禊帖·不损本》云：“赵明诚本，前有李龙眠蜀纸画右军像，后明诚亲跋。明诚之妻李易安夫人避难寓吾里之奉化，其书画散落，往往故家多得之。后有绍勋小印，盖史中令所用印图画者，今在燕山张氏家。”

李清照失落的定武《兰亭序》，上面有李龙眠画的王羲之像，李龙眠即李公麟，北宋时著名画家，字伯时，号龙眠居士。后面有赵明诚的跋文。失落的定武兰亭为史弥远所得，绍勋即史弥远的图章印文。史弥远是南宋丞相，越王史浩之子，宁波人。南宋时，四明史氏家族一门三宰相，权倾朝野。这件事，同样在清代宁波学者全祖望的《鲒埼亭集·诗集·李易安兰亭叹》里得到论证。该诗上有序：“前有龙眠所作《右军小影》，毫发无损，易安流寓奉化，遂归史氏。宋亡，流转入燕。是吾乡兰亭掌故也。京邸曾见之于宗室贝子斋中，谷林劝予以诗记之。”

在清代的时候，这本定武兰亭又流入皇族宗室贝子书斋中。全翁的诗里又写道：“兰摧芝焚亦天孽，孤鸾飘泊剡源栖。剡源山水虽然好，孰为夫人慰累唏。箧中何物甲万卷，内史禊帖良绝奇。六诏词宫香火近，展卷荐以秋江蓠。”说李清照在六诏右军祠中展开禊帖，祭拜王羲之。这恐怕是诗人一种艺术想象罢了。在《剡川诗钞续编》还有一首孙士伦的《寓夫人》也写李清照寓居剡源一事：“吾乡多寓介，亦有寓夫人，居士李易安，才名耀千春……无何老是乡，旋托剡水滨，右军禊字帖，携来碧磷殉。后归有力者，光芒射古鄞。”

余姚秘图山“续兰亭会”

元代著名学者陶宗仪曾见过许多兰亭集刻，他在《南村辍耕录》里写道：“兰亭一百一十七刻，装褫作十册，乃宋理宗内府所藏，每版有内府图书钤缝玉池上，后归贾平章。至国朝有江南，八十馀年之间，凡又易数主矣，往在钱唐谢氏处见之，后陆国瑞携至松江，因得再三披阅，并录其目，真传世之宝也。”下面附十册兰亭目录，其中“丁集一十刻”中有“馀姚县治”，贾平章为南宋宰相贾似道，余姚县治所藏的兰亭序刻本为宋代余姚县令常褚所刻，摹拓之本后被宋理宗藏于内府，后又流落民间，陶宗仪才得以一见。

而余姚最有名的兰亭掌故应该是发生于元代至正二十年的秘图山续兰亭会。余姚县治内有一座小山，据说当年大禹治水行经到此，将治理姚江之图藏于此山山洞中，小山因此得名为“秘图山”，又称之为方丈山。山南有小湖，命之为“秘图湖”，秘图山虽然只有二十来米高，但小巧玲珑，有奇石洞壑。当时方国珍的幕僚刘仁本仿照兰亭的景物对秘图山进行改造，种植奇花异木，并修建了一座亭子，取名为“雩咏亭”，取《论语》：“春服既成，童冠浴沂，舞雩咏归”之意。又召集当时的名士四十余人召开“续兰亭会”，其中有赵俶、谢理、朱右、僧悦白云、王霖、朱絅、僧阜、徐昭文、郑彝、张溥、僧福报等，聚集在秘图湖边，曲水流觞，举行修禊礼。而且要求各位名士按照晋人兰亭修禊原诗之韵，再赋诗唱和。事后把这些诗汇总，由刘仁本写《续兰亭诗叙》，并列有图次，请四明篆刻大家胡伸瑛镌刻于石上。碑高三尺八寸，宽一尺九寸，共四块。第一块为图，水石竹木，中有方池，池上有雩咏亭，亭边有高风阁，旁刻题字。第二块即刘仁本的叙和他人的补叙，第三四块即这些名士的诗作。后人称这四块帖石为《续兰亭会图石刻》。

这块碑刻至清乾隆年间，由经史学家邵晋涵摹拓后赠与史学家钱大昕，钱大昕题跋于帖末，并写进《潜研堂文集·金石》卷中。可惜该四块帖石在“文革”时被毁。

余姚秘图山的续兰亭会，是元代余姚的一次盛大文化活动，可见兰亭会的聚会千百年来始终吸引着许多文人学士，刘仁本写道：“东晋山阴兰亭之会，蔚然文物衣冠之盛，仪表后世，使人敬慕不忘也。”并说：“余有是志久矣”，可见策划这场“续兰亭会”是刘仁本的一个心愿。终于在至正二十年完成了这个宿愿，传为余姚文坛佳话，刘仁本，字德元，黄岩人，元末中进士乙科，历官浙江行省左右司郎中，后入方国珍幕僚。