2月8日,鲁迅故里绍兴正在举行“祝福”祭祀活动表演。当日是农历正月初二,鲁迅故里浙江绍兴在周家老台门模拟鲁迅小说《祝福》中的场景,进行绍兴传统年俗“祝福”场景表演。 新华社发
2月8日,“祝福”祭祀活动后,表演者向游客“散福”。当日是农历正月初二,鲁迅故里浙江绍兴在周家老台门模拟鲁迅小说《祝福》中的场景,进行绍兴传统年俗“祝福”场景表演。■新华社发
鲁迅故里位于历史文化名城绍兴城区,是市区保存最完好、最具文化内涵和水乡古城风貌的历史街区。由鲁迅祖居、鲁迅故居(含百草园)、三味书屋、鲁迅纪念馆、鲁迅生平事迹陈列馆、鲁迅笔下风情园及土谷祠等重要景点组成,其中国家级文保单位占了大半。鲁迅先生诞生在这里并生活了18年,绍兴的悠久历史和灿烂文化给少年鲁迅的思想以极大的熏陶和影响。经过修缮恢复后的鲁迅故里,以丰富的文化内涵,深厚的人文积淀吸引了无数的中外游客来此感受绍兴独特的文化魅力。古色古香的东昌坊口步行街,粉墙黛瓦的鲁迅故居周家新台门,傍水而筑的寿镜吾故宅寿家台门,庄重简约的明代建筑戴家台门,弥漫着淡淡书香的“三味书屋”,百草园里碧绿的菜畦,光滑的石井栏,高大的皂荚树……现在的鲁迅故里已成为一条独具江南风情的历史街区,成为一个原汁原味解读鲁迅作品、品味鲁迅笔下风情,感受鲁迅当年生活情景的真实场所,成为绍兴的镇城之宝,被誉为“世界名人故里经典,全国文化旅游精品”。去年成功举办第四届鲁迅文学奖颁奖典礼并成为该重要奖项的永久性“东道主”,为鲁迅故里进一步打响了“文学”品牌,也为今年冲刺国家5A级景区迈出坚实的一步。 鲁迅故里景区现为国家4A级旅游景区。 奥运特色:作为早早确定的火炬传递必经之地,鲁迅故里特意在最近多次暂停接待游客,目的就是为了奥运火炬到来的那一刻排练到位。由于鲁迅成为绍兴城名人的代表,今年的鲁迅故里也已经多次成为迎奥运系列活动的举办地。
淮西中心小学六(3)班小记者白俊生 暑假,我跟随小记者团夏令营来到古镇绍兴,走进了鲁迅先生的故里。 一走进绍兴,一幅清末民初时的画卷就展现在我们面前,石板路、旧木窗、乌篷船无不向我们诉说着当年的历史。穿过一条条老街巷,来到了鲁迅先生的祖居———周家老台门。据说,周家老台门距今已有250多年的历史,门上方悬挂着鲁迅祖父周福清的“翰林”匾,彰显周氏家族曾经的荣耀。参观周家老台门,仿佛畅游了鲁迅先生的家族历史。 带着对老台门的回味,沿着街道信步向前,不经意间已到了鲁迅先生的出生地———周家新台门。 1881年9月25日,我国现代著名的文学家鲁迅就诞生在这座台门内,并在这里生活到了18岁。我们向往已久的百草园就在这里。转过一个侧门,走过一条短弄堂,穿过一个小天井,跨过几个门槛,透过一个月亮门,一个清新的郁郁葱葱的园子展现在我们面前,原来,我们已经来到了著名的百草园了。对百草园如此向往,是因为读了鲁迅先生的散文《从百草园到三味书屋》,渴望在这里寻找到童年鲁迅的身影,寻找到一条大文豪成长的道路。出了“百草园”,跨过一座小桥,我们又来到了鲁迅先生幼年求学的“三味书屋”,一进书屋,我们就急不可待地寻找那张刻有“早”字的书桌,去品味“读经味如稻粱,读史味如肴馔,诸子百家,味如醯醢”的读书道理。 指导老师:周丽
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李美皆
●当人们说鲁迅“肩住黑暗的闸门”时,多半是把那黑暗理解为旧社会旧制度的黑暗了。其实不尽然,他所肩住的,何尝不是一种人类性的哀愁!
站在鲁迅故居的百草园,我捕捉不到任何《从百草园到三味书屋》中描述的快乐,我感到茫然,仿佛所处的并不是百草园,百草园尚在另一个为我所不知的地方。似乎总是――风景在别处。导游说,“这里只有两个地方是原来的,泥墙根和石井栏。”就因为是原来的,泥墙根已经被砖墙护起来了,成了墙中墙。事实上,它矮得根本不像一堵墙,倒像是一截土垛,如果不是因为这篇著名的文章,它恐怕早就被铲平了。历史与文化的附加值常常超越物质的本体,这是自然的。仍然要感谢这个地方,给了鲁迅那么多的快乐,这对他来说是多么重要!
三味书屋不仅狭小,而且呆板,没有任何孩童的气息,整个就是一副胡须枯索的老夫子的面孔。书屋的小院形象地注解了“天井”的含义,满墙满地的青苔如井壁与井底,窄仄潮湿,仿佛这里的人生也将是长满青苔的。这里连空气中都壅塞着压抑感,外观仿佛一张阴沉的脸,内观仿佛一个滞重的心胸。也许是久无人居,没有人气的缘故罢。如今的三味书屋对于鲁迅仿佛是一个象征性的场景,烘托着告别百草园以后的鲁迅,以及他那缺少欢快的人生。告别百草园,就是三味书屋,这似乎是关于人类命运的起承转合的一个暗示。
鲁迅故居如我在别处参观过的名人故居似乎没有太大不同,最大的不同就是故居的注解,即陈列在墙壁上的那些图片和文字。有一块展板上镶着鲁迅的父母、早夭的弟弟(后人根据其夭折时的样子所想象的成人时的样子)和朱安的画像。上面并排为父母,下面并排为早夭的弟弟和朱安。早夭的弟弟和朱安并排,让我感到费解。这是根据什么原则排列的呢?因为早夭的弟弟和朱安都是不圆满、无建树的畸零者?
关于朱安,绍兴鲁迅故居的文字是这样介绍的:“……是个旧式妇女,缠足,思想比较封建,与鲁迅在思想、情趣、文化爱好等方面都相去甚远。……婚后没几天,他便又回到日本东京。从此,鲁迅和朱安做了一生的挂名夫妻,成为封建婚姻制度的受害者。”导游是这样讲解的:“鲁迅的原配夫人朱安,是母亲瞒着他为他所订,当时他在日本,是被骗回来完婚的,结婚四天,就回日本去了,他们只是名义上的婚姻。鲁迅说,这是母亲送给我的礼物。他们之间是没有爱情的。”
导游的解说是贴近民间的,而我所关心的正是一般人是如何阐释和理解鲁迅的。“是母亲瞒着他为他所订”,这非常合乎一般人对于鲁迅和朱安的想象――正如鲁迅早夭的弟弟的画像是别人的想象一样。但事实并非如此,鲁迅事先知道,而且和朱安有联络。许多貌似合理的想象其实与真相相去甚远。比如何摆放朱安更难的是如何摆放许广平,于是,在这个显眼而正统的位置上,许广平成了被省略的人。
相挨的另一块展板的左上方是鲁迅的两个弟弟周作人、周建人的照片,右上方是鲁迅《呐喊?自序》中的一段话:“我有四年多,曾经常常,――几乎是每天,出入于质铺和药店里,年纪可是忘却了,总之是药店的柜台正和我一样高,质铺的是比我高一倍,我从一倍高的柜台外送上衣服或首饰去,在侮蔑里接了钱,再到一样高的柜台上给我久病的父亲去买药。”这段话在鲁迅纪念馆里也有。这块展板的下方是鲁迅《父亲的病》的手稿。鲁迅自叙传式的写作并不多,这算是其中比较突出的两篇,每一篇都提到父亲的病以及家道中落,可见对其影响之深,鲁迅目光的冷峻和文字的坚硬由此奠定。作家的早年生活决定了其艺术诞生的质地,似乎两者之间有一个秘密通道。
参观完鲁迅故居,又去参观鲁迅纪念馆。为了了解一个关于鲁迅的专门机构是如何理解鲁迅的,以及向大众推出了一个怎样的鲁迅,我拍下了纪念馆几乎所有的文字。鲁迅吐露心声最多、自叙传性质最强的是《呐喊?自序》,纪念馆引用文字最多的也是《呐喊?自序》。《呐喊?自序》是鲁迅在创作的早期完成的,此后,他似乎再不愿这么袒露自我了。《呐喊?自序》呈现了一个实在可感的鲁迅,纪念馆一进门的“民族魂”塑像后的“横眉冷对千夫指,俯首甘为孺子牛”,则呈现了一个更加形而上的鲁迅,是经过了精神的升华和提纯之后的鲁迅。但两者皆可视为鲁迅的自况。在一块名为《俯首甘为孺子牛》的字匾上写着:“在人生的路上,将血一滴一滴地滴过去,以饲别人。虽自觉渐渐瘦弱,也以为快活。”这话出自《两地书》。鲁迅与许广平爱着时居然也是如此不轻松的!许广平爱上的,也许就是一颗“民族魂”?这样的爱情,其精神性实在是太伟大了,伟大得令人心痛!
纪念馆里有一面墙,是一片落日余晖愁山愁水中孤舟飘向天涯的画面,正好可以配上这样的话:“有谁从小康人家而坠入困顿的么,我以为在这途路中,大概可以看见世人的真面目;我要到N进K学堂去了,仿佛是想走异路,逃异地,去寻求别样的人们。”这画面令人揪心,那几乎是一种人类性的哀愁。家道中落,一个小孩子承受的太多了,以至于此后再也快乐不起来!几乎没有一个人,比鲁迅的内心更加哀苦悲凉沉重抑郁,北岛的诗似乎正是为他而写:“让所有的苦水注入我心中。”当人们说鲁迅“肩住黑暗的闸门”时,多半是把那黑暗理解为旧社会旧制度的黑暗了。其实不尽然,他所肩住的,何尝不是一种人类性的哀愁!假使鲁迅活在一个相对光明的时代,就不会有这般浓黑的悲凉了吗?从一个多少有些母性的女性视角来看,我倒宁愿鲁迅不成为一个伟大的作家,也不要拥有那样一个青少年时代的。因为年少时的黑暗与悲凉会决定一个人生命的底色。我相信有一种超越于个体生命之上的人类母性存在,而对于这种人类母性来说,孩子的平常但快乐可能永远比伟大但痛苦可取。
唯一值得安慰的,是鲁迅曾经拥有过那样一片“百草园”,《朝花夕拾》里所有的文字,几乎都是鲁迅的“百草园”,有着温暖与亮色的,如人类童年的伊甸园。鲁迅的超拔之处在于他没有走向诗人般的自怜和自恋,他坚决地一个人扛着,义无反顾地践行着“黑夜给了我黑色的眼睛,我却用它来寻找光明”的灵魂主旨。这种精神的义举,也是具有人类性的,如普罗米修斯的火种。鲁迅就是这样把自己立成了一个大写的人。
最后还要提一提,纪念馆中的一块字匾上有错误。“我最初去读书的地方是私塾,第一本读的是《鉴略》,桌上除了这一本书和习字的描红格,对字(这是做诗的准备)的课本之外,不许有别的书。”这段话出自鲁迅《且介亭杂文》中的《随便翻翻》,匾上错注?《从百草园到三味书屋》了。